李商隱：詠史

《詠史》

作者：李商隱

原文：

（其一）

北湖南埭水漫漫，一片降旗百尺竿。
　　三百年間同曉夢，鐘山何處有龍盤？

（其二）

歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
　　何須琥珀方爲枕，豈得真珠始是車。
　　運去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。
　　幾人曾預南薰曲，終古蒼梧哭翠華。

註釋：

1、北湖：南京玄武湖。《金陵志》：“南埭，水上閘也。”北湖南埭，統指玄武湖，是南朝操練水軍的場所，也是帝王遊宴之處。此言水漫漫，意謂昔日之水軍、帝王皆不復存在，唯湖水漫漫矣。
　　2、一片降旗：劉禹錫《金陵懷古》：“千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。”乃指東吳孫皓降晉。
　　3、三百年間同曉夢：南京爲六朝古都，三百年間，王朝更替，降旗屢樹，非但孫吳一回。
　　4、龍蟠：徐爰《釋問》：“建康東北十里，有鐘山，舊名金山，後更號蔣山。諸葛亮以爲鐘山龍盤，即蔣山也。”張勃《吳錄》：“劉備曾使諸葛亮至京，因睹秣陵山阜，乃嘆曰：‘鐘山龍盤，石頭虎踞，帝王之宅也’。”

翻譯：

（其二）

縱覽歷史，凡是賢明的國家，
　　成功源於勤儉，衰敗起於奢華。
　　爲什麼非要琥珀才能作枕頭，
　　爲什麼鑲有珍珠纔是好坐車？
　　想要遠行，卻沒遇見千里馬，
　　力單勢孤，難以拔動蜀山的猛蛇。
　　有幾人曾經親耳聽過舜帝的《南風歌》？
　　天長地久，
　　只有在蒼梧對着翠綠的華蓋哭泣份兒。

賞析：

（其一）

首句“北湖南埭水漫漫”突出了六朝的故都的典型景色。北湖即玄武湖，南埭即雞鳴埭，是六朝帝王尋歡作樂的地方。可是經過了改朝換代，同一個“北湖”，同一個“南埭”，過去曾經看過彩舟容與，聽過笙歌迭唱，而此時只剩下了汪洋一片。詩人懷着撫今感昔的情緒，把“北湖”“南埭”這兩處名勝和漫漫湖水扣合起來寫，表現出空虛渺茫之感。第一句“北湖南埭水漫漫”，詩人是把六朝興廢之感融匯到茫茫湖水的形象之中，而第二句“一片降旗百尺竿”，是通過具體事物的特寫，形象地表現了六朝王運之終。在此“一片降旗”成爲六朝歷代王朝末葉的總的象徵。“降旗”的典故原來和石頭城有關，但詩人寫了“降旗”不算，還用“百尺竿”作爲進一步的襯托。“降旗”“一片”，分外可嗤；竿高“百尺”，愈見其辱。無論是從“一片”的廣度或者是從“百尺”的高度來看歷史，六朝中的一些末代封建統治者，荒淫之深，昏庸之甚，無恥之極，都可想而知了。

第三、四句“三百年間同曉夢，鐘山何處有龍盤？”是一個轉折，詩人囊括六朝三百年恥辱的歷史。從孫吳到陳亡的三百年時間不算太短，但六朝諸代，紛紛更迭，恰好似凌晨殘夢，說什麼鐘山龍蟠，形勢險要，是沒有什麼根據的。鐘山即紫金山。傳說諸葛亮看到金陵形勢之雄，曾說：“鐘山龍蟠，石城虎踞，帝王之宅也。”然而在李商隱看來，三百年間，孫吳、東晉、宋、齊、樑、陳，曾先後定都於此，全都亡國，可見“國之存亡，在人傑不在地靈”（屈復《玉溪生詩意》卷七）。前二句的“北湖”、“南埭”已經爲下文的“龍盤”之地伏根，而“一片降旗”偏偏就高高豎起在石頭城上，則更證明地險之不足憑了。“鐘山何處有龍盤？”詩人用反問的形式，加強了否定的語氣，真是一針見血的快語。這一快語之所以妙，妙在作者是帶着形象來判斷的。詩人對“龍盤”王氣的思考，不但扣合着六朝的山，扣合着歷史上的“一片降旗”，還扣合着眼前的漫漫北湖；不但扣合着某一朝代的覆亡，還扣合着三百年滄桑。他的“王氣無憑論”，實際上是“三百年間”一場“曉夢”的絕妙的藝術概括。詩作熔寫景、議論於一爐，兼有含蓄與明快之勝。詩人巧妙地使典型景象的層層揭示與深切意蘊的層層吐露相結合。他描寫了一幅飽經六朝興廢的湖光山色，而隱藏在背後的意蘊，則是“龍盤”之險並不可憑。“水漫漫”是詩人從當今廢景來揭示意蘊；“一片降旗”是從歷史興亡來揭示意蘊。“三百年來”則是把“一片降旗”所顯示的改朝換代，糅合爲“曉夢”一場，渾然無跡，而又作爲導勢，引出了早已盤旋在詩人心頭的感慨“鐘山何處有龍盤”的沉着明快之語，形成了詩的高潮。看來“龍盤”無處尋覓，六朝如此，正在走向衰亡的晚唐政權亦是如此。

（其二）

李商隱以其高度的歷史責任感和藝術上的創新精神，創作了佔他全部詩篇七分之一強的史詩，它們擴展了傳統詠史詩的涵義，豐富了詠史詩的題材，探索了詠史詩新的手法，將其獨特的思想性藝術性臻於和諧統—，在詠史詩的發展史上具有里程碑的意義。他的詠史詩不僅詠古況今，充分反映了他進步的歷史觀，而且借古諷今，含蓄地表達了他的現實主義傾向。同時還借題寄慨，委婉地抒發了他懷才不遇的苦悶。相對於一般詩人對時政的深沉感慨，李商隱的詩作擴大了詠史詩的表現容量。

這首詩的第一句是說，回顧以往的朝代，勤儉能使國家昌盛而奢侈腐敗會使國家滅亡，提出了一切政權成敗的關鍵。

第二句是兩個典故，第一個是琥珀枕，南朝一個皇帝在四處征戰的時候得到一個非常名貴的琥珀枕，但他將琥珀枕搗碎了給戰士敷。第二個是齊桓公，當年齊桓公和另一個君主相遇，那個君主有很多車，每一倆車都有一顆非常大的珍珠，那個君主爲此非常自豪視之爲奇珍，但齊桓公說他有人才，那纔是他的寶物。這一聯是說明人才的重要性。

第三句也是兩個典故。青海馬是指能擔當軍國大事的人才，蜀山蛇指亡國的禍胎（當年蜀國因爲五壯士拔蛇而蜀路開，導致了蜀國滅亡），這兩句話其實有着國家滅亡也隱隱有天意的意思。義山其實很矛盾，他雖然知道“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。”，但當時是唐文宗很有雄心壯志的，可惜被家奴所制，抑鬱而亡，所以義山也無法解釋爲何國家會走向衰敗，所以他只能將其解釋爲天意。

最後一句的南薰曲是當年舜唱的《南風歌》，一唱而天下太平，幾人曾預南薰曲的意思就是沒人再聽到舜的《南風歌》了，意思便是天下將大亂。蒼梧是舜埋葬的地方，翠華是皇帝儀仗中頂上的華蓋，最後一句話的意思是，國家如此衰敗，不復當年堯舜之風了。

這首詩，詩人根據歷史興亡的史實，概括爲“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。這些明確的以古鑑今的態度，包含着深刻的用意，比前人的認識更自覺完整。在興亡繫於何人的問題上，儘管李商隱受時代的侷限，還只能將理亂的命脈繫於帝王，但在他的詩中，大都是指責他們敗亂國家的。因此這種揭露更有進步意義。