反七步詩的詩意

反七步詩的詩意

《反七步詩》

作者：郭沫若

原文：

煮豆燃豆萁，豆熟萁成灰。
　　熟者席上珍，灰作田中肥。
　　不爲同根生，緣何甘自毀？

詩意：

鍋裏煮着豆子，豆莖在鍋下燃燒，
　　等豆子熟透了的時候，
　　豆萁早已化爲了灰燼。
　　熟了的豆子變成席上的佳餚，
　　變成灰燼的豆萁則成了田中的肥料。
　　如果不是同一條根長出來的，
　　怎麼會願意犧牲自己呢？

賞析：

這首詩用同根而生的萁和豆來比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆來比喻同胞骨肉的哥哥殘害弟弟，表現了作者對兄弟相逼、骨肉相殘的不滿與厭惡。千百年來，《七步詩》讓千餘年來人們對曹植抱着深切的同情，同時對曹丕則多懷厭棄的情緒，曹丕也因爲這首詩招致後人的惡罵。而現代學者着名文學家郭沫若對“抑丕揚植”的看法不甚贊同，他認爲曹丕在文藝批評和七言詩的發展史上佔有開山地位，爲三國時期重要的詩人，他還舉南朝梁文學理論批評家劉勰所說：“文帝以位尊減才，子建以勢窘益價”，他認爲這是較公允的評價。

郭沫若先生1943年寫了一篇宏文《論曹植》，爲曹丕鳴抱不平，文中對《七步詩》是否曹植所作提出了質疑：“過細考察起來，恐怕附會的成分要佔多數。多因後人同情曹植而不滿意曹丕，故造爲這種小說，其實，曹丕如果要殺曹植，何必以逼他做詩爲藉口？子建才捷，他又不是不知道，而且果真要殺他的話，詩做成了也依然可以殺，何至於僅僅受了點諷刺而便‘深慚’？所以這首詩的真實性比較少。然而就因爲這首詩，曹植卻維繫了千載的同情，而曹丕也就膺受了千載的厭棄。”顯然，從《七步詩》的構思立意來說，曹植是站在“豆”位的立場（自己的立場）寫“萁”的煎迫（曹丕的迫害）未免過火和無情。然而如果換一個角度，從“萁”的方面來思考，“萁”那種成全他人，犧牲自我的精神不也是很可貴的嗎？

因此，基於這種理解，郭沫若仿《七步詩》寫下了一首立意相反的“翻案剝皮詩”——《反七步詩》，詩歌這樣寫道：“煮豆燃豆萁，豆熟萁成灰。熟者席上珍，灰作田中肥。不爲同根生，緣何甘自毀？”在郭先生看來，站在豆的一方面說，固然可以感覺到萁的煎迫未免爲火燒火；如果站在萁一方面說，不又是富於犧牲的精神的表現嗎？豆萁燃燒自己正是爲了成全同根而生的豆子，它身上有一種“零落成泥輾作塵”“化作春泥更護花”的奉獻精神、犧牲精神，這不正是兄弟一場，互助友愛的生動寫照嗎？

曹植的《七步詩》用比喻手法婉含蓄地表達了對兄弟骨肉相殘的悲哀指責，情真意切，十分感人。郭沫若的《反七步詩》則一反曹植《七步詩》的詩意，變爲讚頌甘願自我犧牲的精神。郭老的《反七步詩》反其意而作，詩以新旨，另鑄新詞，給人以全新的感受。華羅庚的《贈諸弟》與郭沫若詩異曲同工：“煮豆燃豆萁，萁在釜下樂。不惜身成灰！願弟早成熟。”“成熟”一語雙關，讚揚甘爲人梯的精神。