行善的格言

1、天道無親，常與善人。——《說苑》

2、善世而不伐，德博而化。——《易經》

3、言善毋及身，言惡毋及人。——《說苑》

4、爲善者得道，爲惡者失道。——《說苑》

5、君子以見善則遷，有過則改。——《易經》

6、君子以遏惡揚善，順天休命。——《易經》

7、爲善者賞之，爲不善者罰之。——《墨子》

8、聞善而不善，必以告其鄉長。——《墨子》

9、善人賞而暴人罰，則國必治。——《墨子》

10、彰人之善而美人之功，以求下賢。——《禮記》

11、作善降之百祥，作不善降之百殃。——《尚書》

12、人誰無過？過而能改，善莫大焉。——《左傳》

13、儒有聞善以相告也，見善以相示也。——《禮記》

14、君子服善則益恭，細人服善則益倨。——《說苑》

15、國君諸侯之不可以不執善承嗣輔佐也。——《墨子》

16、爲善者天報以德，爲不善者天報以禍。——《說苑》

17、見不善而不能退，退而不能遠，過也。——《大學》

18、出於利人即善矣，出於害人即不善也。——《說苑》

19、善人者不善人之師，不善人者善人之資。——《老子》

20、積善而不息，則通於神明，參於天地矣。——《荀子》

21、故凡言善惡，皆先善而後惡。——（明）朱熹《近思錄》

22、博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。——《禮記》

23、善者，吾善之；不善者，吾亦善之。德善。——《老子》

24、仁者，天下之公，善之本也。——（明）朱熹《近思錄》

25、君子居其室，出其言，善則千里之外應之。——《易經》

26、以善至者待之以禮，以不善至者待之以刑。——《荀子》

27、爲善者天報之以福，爲不善者天報之以禍。——《荀子》

28、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。——《易經》

29、爲善不同，同歸於治；爲惡不同，同歸於亂。——《尚書》

30、其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。——《左傳》

31、德無常師，主善爲師；善無常主，協於克一。——《尚書》

32、大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。——《大學》

33、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。——《論語》

34、天子爲善，天能賞之。天子爲暴，天能罰之。——《墨子》

35、既知恥惡，則善心將生。——（北宋）司馬光《資治通鑑》

36、爲善不直，必終其曲；爲醜不釋，必終其惡。——《說苑》

37、內外倡和爲忠，率事以信爲共，供養三德爲善——《左傳》

38、言人之善，澤於膏沐；言人之惡，痛於矛戟。——《說苑》

39、擇善者而從之，美自歸己。——（北宋）司馬光《資治通鑑》

40、人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺。——（明）《增廣賢文》

41、積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。——《易經》

42、心本善，發於思慮則有善有不善。——（明）朱熹《近思錄》

43、言近而指遠者，善言也；守約而施博者，善道也。——《孟子》

44、聞一善言，見一善，若決江河，沛然莫之能御也。——《孟子》

45、大以爲政於天下，使天下之爲善者勸，爲暴者沮。——《墨子》

46、吉人爲善，惟日不足；兇人爲不善，亦惟日不足。——《尚書》

47、隨時之內善救時，若和風之消酷暑。——（明）洪應明《菜根譚》

48、性待漸於教訓而後能爲善。善，教訓之所然也。——《呂氏春秋》

49、無善而致人譽，不如無惡而致人毀。——（明）洪應明《菜根譚》

50、如何爲善？只是主於敬，便是爲善也。——（明）朱熹《近思錄》

51、夫帝者，爲善爲惡，天下莫不知。——（北宋）司馬光《資治通鑑》

52、幼時不擇善人教之，使至於爲逆。——（北宋）司馬光《資治通鑑》

53、善教子孫，後嗣昌大，是取決於人。——（清）金蘭生《格言聯璧》

54、樂與人善，即隻字片語，皆爲良藥。——（清）金蘭生《格言聯璧》

55、一毫之惡，勸人莫作；一毫之善，與人方便。——（明）《增廣賢文》

56、取人之善，當據其跡，不必深究其心。——（清）金蘭生《格言聯璧》

57、善在身，介然必以自好也；不善在身，災然必以自惡也。——《荀子》

58、人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。——《孟子》

59、夫執一術而百善至，百邪去，天下從者，其惟孝也！——《呂氏春秋》

60、君子之善善也長，惡惡也短；惡惡止其身，善善及子孫。——《春秋》

61、遷善改過，其象爲益，得力在一悔字。——（清）金蘭生《格言聯璧》

62、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語》

63、賞善罰惡使不至天亂，斯可謂之君矣。——（北宋）司馬光《資治通鑑》

64、善者得之王者厚其德，積衆善，而鳳皇聖人皆來至矣。——《呂氏春秋》

65、分人以財謂之惠，教人以善謂之忠，爲天下得人者謂之仁。——《孟子》

66、回之爲人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺而弗失之矣。——《中庸》

67、與人不可太分明，一切善惡賢愚要包容得。——（明）洪應明《菜根譚》

68、以作善降祥爲受用，以樂天知命爲依歸。——（清）金蘭生《格言聯璧》

69、取諸人以爲善，是與人爲善者也。故君子莫大乎與人爲善。——《孟子》

70、爲人父母；善因望報，回頭但看爾兒孫。——（清）金蘭生《格言聯璧》

71、善人未能急親，不宜預揚，恐來讒譖之奸。——（明）洪應明《菜根譚》

72、善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。——《孟子》

73、德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。——《論語》

74、崇其美，揚其善，違其惡，隱其敗，言其所長，不稱其所短。——《荀子》

75、觀其行，順天之意，謂之善意行。反天之意，謂之不善意行。——《墨子》

76、談人之善，澤於膏沐；暴人之惡，痛於戈矛。——（清）金蘭生《格言聯璧》

77、見人不是，諸惡之根；見己不是，萬善之門。——（清）金蘭生《格言聯璧》

78、有心爲善，雖善不賞；無心爲惡，雖惡不罰。——（清）蒲松齡《聊齋志異》

79、善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。——（明）朱柏廬《朱子家訓》

80、知過非難，改過爲難；言善非難，行善爲難。——（北宋）司馬光《資治通鑑》

81、樂也者，聖人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗。——《禮記》

82、有能化善修身正行，積禮義，尊道德，百姓莫不貴敬，莫不親譽。——《荀子》

83、一日行善，天下歸仁；終朝爲惡，四海傾覆。——（北宋）司馬光《資治通鑑》

84、孝莫辭勞，轉眼便善體黎庶情，此謂民之父母。——（清）金蘭生《格言聯璧》

85、仁人事上竭忠，事親務孝，得善則美，有過則諫，此爲人臣之道也。——《墨子》

86、善則稱人，過則稱己，則民不爭；善則稱人，過則稱己，則怨益亡。——《禮記》

87、儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱。——（清）金蘭生《格言聯璧》

88、待善人宜寬，待惡人當嚴，待庸衆之人宜寬嚴互存。——（明）洪應明《菜根譚》

89、今與不善人處，則所聞者欺誣詐僞也，所見者污漫淫邪貪利之行也。——《荀子》

90、善人同處，則日聞嘉訓；惡人從遊，則日生邪情。——（北宋）司馬光《資治通鑑》

91、喜聞人過，不若喜聞己過；樂道己善，何如樂道人善？——（清）金蘭生《格言聯璧》

92、勢可爲惡而不爲，即是善；力可行善而不行，即是惡。——（清）金蘭生《格言聯璧》

93、有功必賞，有罪必罰，則爲善者日進，爲惡者日止。——（北宋）司馬光《資治通鑑》

94、善爲至寶，一生用之不盡；心作良田，百世耕之有餘。——（清）金蘭生《格言聯璧》

95、立百福之基，只在一念慈祥；開萬善之門，無如寸心挹損。——（明）洪應明《菜根譚》

96、爲惡畏人知，惡中尚有轉念；爲善欲人知，善處即是惡根。——（清）金蘭生《格言聯璧》

97、知善不薦，聞惡無言，隱情惜已，自同寒蟬，此罪人也。——（北宋）司馬光《資治通鑑》

98、君子而詐善，無異小人之肆惡；君子而改節，不若小人之自新。——（明）洪應明《菜根譚》

99、爲惡而畏人知，惡中猶有善路；爲善而急人知，善處即是惡根。——（明）洪應明《菜根譚》

100、以善先人者謂之教，以善和人者謂之順；以不善先人者謂之諂，以不善和人者謂之諛。——《荀子》

101、觀布衣也，其友皆孝悌純謹畏令，如此者，其家必日益，身必日榮矣，所謂吉人也。——《呂氏春秋》

102、吾聞祥者福之先者也，見祥而爲不善，則福不至。妖者禍之先者也，見妖而爲善，則禍不至。——《呂氏春秋》