歷朝歷代對諸葛亮的認識發展

歷朝歷代對諸葛亮的認識發展

怎麼說話的，諸葛亮一直以來都是靠真實的實力還有口碑成大神的，文學藝術的小說對他是有美化作用，但是人要出名沒實力在怎麼美化也沒用！

你以爲一本書就可以改變一切，那是太小看人了！

根據三國志正史記載：景耀六年(263)春，也就是魏國討伐蜀漢那年，後主下詔爲諸葛亮在沔陽建立祠廟，以紀念諸葛亮！

同年秋天，魏國鍾會軍攻擊蜀漢，他們路過沔陽的諸葛亮祠廟，鍾會軍還派人專門去祭掃，不僅如此還嚴令軍士不得去打擾諸葛亮的祠廟。而士兵沒不僅不去打擾反而自發進行祭掃活動。這可是敵人的部隊啊，他們都對諸葛亮如此敬重。

由此可見，諸葛大名寰宇宙，不是後世是當時！

後來在晉國統一天下不久，晉國皇帝司馬炎和大臣們對於敵人的諸葛亮也是尊重有加，他們居然主動要求蒐集諸葛亮的文章並裝訂成冊，分類整理出諸葛亮文集24冊。

不僅如此，晉武帝司馬炎還經常和臣下討論諸葛亮的治國之道，當時給事中樊建說：“聞惡必改，而不矜過，賞罰之信，足感神明。”

帝曰：“善哉！使我得此人以自輔，豈有今日之勞乎！”

這最後一句話，是司馬炎的感嘆，如果我有諸葛亮輔佐，就不用向今天這樣勞累了。

也因此司馬炎對諸葛亮的孫子諸葛京也是愛屋及烏，諸葛京剛一出道年紀輕輕就做了郿縣縣令。並且諸葛京治理地方和自己祖父一樣，都是爲政清明，廣受讚譽，後來原來蜀漢地區的民衆聽說了這個事情居然都盼望諸葛亮的孫子諸葛京去蜀漢故地任職，司馬炎見此就讓諸葛京做了江州刺史，管理蜀漢故地。

這不側面證明諸葛亮治蜀的功績深入人心，連孫子出仕都能讓人欣賞思念嗎？

以上事情發生在諸葛亮死後一百年內，當時《三國演義》離出生還有一千多年，他在當時的影響力由此可見！

而且在西晉還有無數諸葛亮的粉絲。

比如大儒張輔就是，他曾經做了一篇文章叫做《樂葛優劣論》，做比較的就是樂毅和諸葛亮！

在他的文中經過各種辯證之後得出的結論是，諸葛亮，文武之德，奇策泉涌，智謀縱橫，恩澤百姓，歷史地位樂毅肯定比不了，唯一可以比的就是伊尹和姜尚了。

這評價已經算是高到無以復加了，怎麼能說是《三國演義》成就的諸葛亮？

時間到了唐朝，諸葛亮依然有着很大的影響力，被當做忠臣、賢相典範而備受推崇，就連唐太宗都多次和臣下討論諸葛亮的事蹟，從政治軍事等方面不斷髮散，學習諸葛亮智慧的精華，並將諸葛亮安置進武廟供奉，位居十哲。

諸葛亮因此在唐朝被提升到了人臣典範的地位，唐朝皇帝號召無數人學習諸葛亮。

凡事有人才華非凡，給的最高評價就是當世諸葛。

到了宋代，那就更不得了，宋朝延續唐朝設置武廟的做法，並擴充了很多三國兩晉時期的人物進武廟，稱呼爲72將。但是諸葛亮仍然位居十哲之一，地位穩固。

宋朝還追贈諸葛亮爲順興侯，並由官方在定軍山武侯墓置守冢三戶，以表彰其功德。

到了元明清三代，隨着話本，小說，還有《三國演義》的出現。

諸葛亮就越來越被神話，從一代賢相，成了一個神話中的人物，雖然有點過譽，但是諸葛亮本身就有這樣的實力，我們就不用追究了。

由數千年曆史的發展來看，諸葛亮應該算唯一一箇中國曆朝歷代都特別推崇的賢者，這個當然是實力的體現。

有沒有《三國演義》諸葛亮都是大賢！

鞠躬盡瘁，死而後已，獲此結果，實至名歸！