改變自己的心態

列夫·托爾斯泰說：“大多數人想改造這個世界，但卻極少有人想改造自己。”人是社會系統的一員，是人類社會這個大結構中的一個要素。人的位置取決於人與社會的關係，這種關係又決定於人所處的狀態，即與周圍系統交換物質、能量、信息的方式和量。

人有很多狀態，不同的狀態帶來不同的效果和不同的結果，同時也就決定了你與世界（社會）的關係，即確定了你的位置。狀態主要表現爲生理狀態、心理狀態和行爲狀態。當你調整狀態，改變自己時，你與世界交換的物質、能量、信息必然發生變化，你與世界的關係（結構量）就變了，你在社會生活中的位置就已經發生了變化。同時，世界（社會系統）也必然要作出反應以適應新的關係--你的改變。世界，就這樣被“改變”了。比如你在生活中經常愁眉苦臉，這一定代表了你現在的位置和與世界的某種既定關係。如果你開始調整表情，諸事面帶微笑。

進行了這個調整（改變自己）之後，與世界（社會）交換的信息就改變了，你和周邊的人際關係就發生了變化。微笑使你在社會中增加人緣和機會，這些機會必然使得你在社會中的位置發生變化，你會感到：世界變了！

美國一些學者的研究結果表明，一種真正以友誼待人的態度，引起對方友誼反應的比率高達60％至90％。領導此項研究的博士說：“愛產生愛，恨產生恨，這句話大致是不會錯的。”

雨果的不朽名著《悲慘世界》裏那個主人公冉阿·讓，本是一個勤勞、正直、善良的人，但窮困潦倒，度日艱難。爲了不讓家人捱餓，迫於無奈，他偷了一個麪包，被當場抓獲，判定爲“賊”，鋃鐺入獄。出獄後，到處找不到工作，飽受世俗的冷落與恥笑。從此，他真的成了一個賊，順手牽羊，偷雞摸狗。警察一直都在追蹤他，想方設法拿到他犯罪的證據，把他再次送進監獄。他卻一次又一次躲脫了。

在一個大風雪的夜晚，他飢寒交迫，昏倒在路上，被一個神父救起。神父把他帶回教堂給吃給住，但他在神父睡着後，卻把神父房裏的所有銀器席捲一空。因爲他已認定自己是壞人，就應該幹壞事。不想，在逃跑途中，被警察逮個正着，這次可謂人贓俱獲。當警察押着冉阿·讓到教堂，讓神父認定失竊物品時，冉阿·讓絕望地想：“完了，這一輩子只能在監獄裏度過了！”誰知神父卻溫和地對警察說：“這些銀器是我送給他的。他走得太急，還有一件更名貴的銀燭臺也忘了拿，我這就去取來！”冉阿·讓的心靈受到了巨大的震撼。警察走後，神父對冉阿·讓說：“過去的就讓它過去，重新開始吧！”

從此，冉阿·讓決心洗心革面，重新做人。他搬到一個新地方，努力工作，積極上進。後來，他成功了，畢生都在救濟窮人，做對社會有益的事情。

這說明，你用什麼樣的心態對待別人，別人就用什麼樣的心態對待你。你用什麼樣的心態對待生活，生活就怎樣對待你。

戰國時，樑國與楚國相臨。兩國夙有敵意，在邊境上各設界亭（哨所）。兩邊的亭卒在各自的地界裏都種了西瓜。樑國的亭卒勤勞，鋤草澆水，瓜秧長勢很好；楚國的亭卒懶惰，不鋤不澆，瓜秧又瘦又弱，目不忍睹。人比人，氣死人。楚亭的人覺得失了面子，在一天晚上，乘月黑風高，偷跑過去把樑亭的瓜秧全都扯斷。樑亭的人第二天發現後，非常氣憤，報告給縣令宋就，說我們要以牙還牙，也過去把他們的瓜秧扯斷！宋就說：“楚亭的人這種行爲當然不對。別人不對，我們再跟着學就更不對，那樣未免太狹隘、太小器了。你們照我的吩咐去做，從今天開始，每晚去給他們的瓜秧澆水，讓他們的瓜秧也長得好。而且，這樣做一定不要讓他們知道。”樑亭的人聽後覺得有理，就照辦了。楚亭的人發現自己的瓜秧長勢一天比一天好起來，仔細觀察，發現每天早上地都被人澆過，而且是樑亭的人在夜裏悄悄爲他們澆的。楚國的縣令聽到亭卒的報告後，感到十分慚愧又十分敬佩，於是上報楚王。楚王深感樑國人修睦邊鄰的誠心，特備重禮送樑王以示歉意。結果這一對敵國成了友好鄰邦。

《周易》上說“窮則變，變則通，通則久”。這裏的“變”，正是指自己的“變”--調整自己的狀態（心態、生態、行態）。改變自己，實質就是改變自己對世界的看法。改變世界，實質就是改變世界對自己的評價。