一個幸福的家庭，需要有一個同心的妻子
一個幸福的家庭，需要有一個同心的妻子
一個幸福的家庭，需要有一個同心的妻子，有一個溫柔的太太。
女子有一個男人沒有辦法學的特點，那就是溫柔。不夠溫柔的女子，無論多美還是要吃虧的。不夠溫柔的女子，她的丈夫很可能會找外遇。
不要一味跟從西方的倫理學，我不是要貶低女權，今天的婦權主義和婦權神學已經破壞了上帝創造的定律。做妻子的沒有把她最美的那部份發揮的時候，她不知不覺的正在破壞自己的家庭。當你像你的丈夫那樣粗壯，那樣勇敢，那樣雄糾糾的時候，正是你破壞自己形像的時候。
在我們做牧師的教牧協談經驗中，遇見許多男人表示對自己的太太不滿意，其中的一個原因就是他的太太在某一些的時刻像男人一樣，失去了女人的形像．就變成不可愛了。所以《聖經》告訴我們：“你妻子在你的內室，好像多結果子的葡萄樹。”
在全世界所有的宗教文化中，唯有這本《聖經》在第一面就把女子和男子同等看待：“上帝就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女”(創一27)
當你還沒有認真去研究哲學，沒有認真去比較的時候，你以爲《聖經》只是普通的一本書，你越研究、越比較、越深思，你就知道沒有一本書能與《聖經》匹比．沒有任何的聲明比《聖經》的聲明更高超，更完美。
上帝照着自己的形像造男造女。上帝造男人的形像是要彰顯他的公義和威嚴；上帝造女子的形像是要彰顯他的慈愛和溫柔。上帝的慈愛和溫柔是上帝的形像，上帝的公義和威嚴也是上帝的形像。
當一個男子講話嚴厲，手式伸張，眼睛瞪大的責備時，一定比女子用同樣的姿勢和態度來講話更爲適當。當男子以他的威嚴講話，而且講的又是真理，就形成一個很美的造型；當女子講同樣的真理，但是講話的時候態度像男人就很可惜了。
當小孩子哭的時候，爸爸很威嚴的說：“不要哭!”就產生了威攝的果效。媽媽柔聲的說：“不要哭!”溫柔和照顧就流露了出來。因爲上帝造男造女是不一樣的。
所以我勸勉作妻子的，不可以忘記你是女人，而女人的美麗不在乎她的外觀，更在乎她個性裏那個很特別的柔順，以這個柔順加上敬畏上帝來順服丈夫，你就好像多結果子的葡萄樹。不是因爲他是丈夫就什麼都聽他的。
《聖經》不說你的妻子像黎巴嫩的香柏樹，像聖地的橡樹或是無花果樹，因爲橡樹太大了，香柏樹太高了，無花果樹也有相當的體積。《聖經》說：“像葡萄樹。”葡萄是樹嗎？葡萄樹是唯一沒有自我形像的樹。人可以變成沒有自我形像嗎？不是沒有形像，是按照上帝的旨意給她安排的形像。當耶穌到世界上來的時候，他爲了表明對父的順從，把自己描寫成葡萄樹：“我是真葡萄樹，我父是栽培的人。”(約十五1)你給葡萄一個矮的棚，它的形像就是矮的；你給葡萄一個高的架子，它的形像就是高的。這是什麼意思呢？ “父啊，願你的旨意成全在 我身上，我蒙你差遣，我順服你的主權，我成爲衆人的榜樣。”子愛父，父愛子，父差子，子順父，父栽培子，子就跟隨父的形像。
“你妻子在你內室，好像多結果子的葡萄樹。”許多家庭的婚姻破裂，是因爲在某一些時刻，你不願再多忍那麼一點點，就掉進了一個超過女性溫柔的感力的範圍，使事情弄得更僵，弄得更壞。我不否認有時男人是太過份了，但是就在那個關鍵，你怎樣用聖潔的憂愁挽回他，是極大的智慧。我這個名詞是特有的——聖潔的憂愁。有經歷的人懂得我在講什麼。在某一個特殊的狀況中．你用聖潔的憂愁去挽回他．用智慧的言語加上女性的溫柔中間內蘊的那股不能輕易抵擋的力量，你可以成爲挽回家庭破裂的一個很重要的、有智慧的位格。
一個家庭的真正支柱不是男的，男人只是家庭的經濟支柱，女人才是家庭的靈魂支柱；男人是家庭的物質支柱．女人是家庭的感情支柱。當男人用經濟保障護衛全家物質生活的需要時，女子應當用聖潔的感情和溫柔的愛成爲全家靈性上、品德上和精神上的最大的支柱。明白這幾句話，就是有智慧可以建立幸福家庭的人。
你沒有辦法像男子那樣兇，那樣有權威，因爲上帝原不是那樣造你的。但是，你有比權威更高的影響力，就是你柔性中間那個不能抵擋的憂愁和聖潔。上帝的公義可以在你的順從中間因你的敬畏而發動。中國一個文學家講過一句話：“火比水烈，水比火柔，但是死於水中的人多過死於火中的人。”火一來．大家先跑；水一來，大家先玩，玩到給它沖掉了還不知覺。那在柔中的力量是不能忽視的。
我們要建立一個幸福的家庭嗎？柔剛並重。家庭需要有男人成爲物質的、成爲威嚴的、成爲保障的一個基礎；需要有女人的溫柔，女人的順從，女人的心靈的美麗成爲那個看不見的、靈性界裏的重要支柱。
有一個女人問葛培理(葛理翰)：“我常常感到自己不如丈夫，怎麼辦呢？”葛培理說：“你的丈夫永遠不會像你，他怎麼做都不如你，因爲他不能生孩子。而你生的孩子會超越你的丈夫，你對你的丈夫失望，你就生養一個比他更利害、更好的出來。他沒有辦法勝過你。”上帝給女子的本性、本能和責任是非常重大的。
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