龍應臺經典語錄60句 值得收藏

龍應臺經典語錄60句 值得收藏

1. 這一切都是虛妄的，可是除了虛妄，我們一無所有。

2. 作爲被人呵護的兒女時，父母在的地方，就是家。早上趕車時，有人催你喝熱騰騰的豆漿。天若下雨，他堅持你要帶傘。燙的便當塞在書包裏，書包拎在肩上，貼身還熱。週末上街時，一家四五口人可以擠在一輛機車上招搖過市。放學回來時，距離門外幾尺就聽見鍋鏟輕快的聲音，飯菜香一陣一陣。晚了，一頂大蚊帳，四張榻榻米，燈一黑，就是黑甜時間。兄弟姊妹的笑鬧踢打和被褥的鬆軟裹在帳內，帳外不時有大人的咳嗽聲，走動聲，竊竊私語聲。朦朧的時候，窗外絲緞般的梔子花香，就幽幽飄進半睡半醒的眼睫裏。帳裏帳外都是一個溫暖而安心的世界，那是家。

3. 外面的世界固然荒涼，但是家卻可以更寒冷。一個人固然寂寞，兩個人孤燈下無言相對卻可以更寂寞。

4. 安德烈，我們自己心裏的痛苦不會因爲這個世界有更大或者更“值得”的痛苦而變得微不足道;它對別人也許微不足道，對我們自己，每一次痛苦都是絕對的，真實的，很重大，很痛。你應該跟這個你喜歡的女孩子坦白或者遮掩自己的感情?我大概不必告訴你，想必你亦不期待我告訴你。我願意和你分享的是我自己的“心得報告”，那就是，人生像條大河，可能風景清麗，更可能驚濤駭浪。

5. 所有的科學、技術、經濟或商業管理的發明，都必須以“人”爲它的根本關照。離開了人文，一個大學，不是大學，這是技術補習班而已。

6. 媽媽要回的“家”，不是任何一個有郵政編碼、郵差找得到的家，她要回的“家”，不是空間，而是一段時光，在那個時光的籠罩裏，年幼的孩子正在追逐笑鬧、廚房裏正傳來煎魚的滋滋香氣、丈夫正從她身後捂着她的雙眼要她猜是誰、門外有人高喊“限時專送拿印章來”……

7. 我不否認我也喜歡有較好的物質生活，不過最重要的，美國那樣的社會比較可以讓我專心而孤獨地生活。我只想看書、寫作、思考，其他什麼都不要，什麼都不想過問，只作我自己。在蘇聯，這辦不到。 ——龍應臺 《人在歐洲》

8. 時間是一隻藏在黑暗中的溫柔的手，在你一出神一恍惚之間，物走星移。 ——龍應臺 《目送》

9. 我願意用一生的時間，去等這個小男孩把花束束好，用他歲的手指。花繩繞過來，剛好要繫上的時候，另一端又突然滑走了。孩子，你慢慢來，在淡水街明亮的陽光裏，在石階上，等你把花束好，用你歲的手指。

10. 外面的世界固然荒涼，但是家可以更寒冷。

11. 所謂家嘛，就是一個能讓你懶惰、暈眩、瘋狂放鬆的地方。——安德烈 ——龍應臺 《親愛的安德烈》

12. 愛，不等於喜歡，愛，不等於認識。愛，其實是很多不喜歡，不認識，不溝通的藉口。因爲愛，所以正常的溝通也不必了。 雖然心中有愛，但是愛，凍結在經年累月的沉默裏，好像藏着一個疼痛的傷口，沒有紗布可綁。 多少父母和兒女同處一室卻無話可談，他們深愛着彼此卻互不認識，他們嚮往接觸卻找不到橋樑，渴望表達卻沒有語言。 ——龍應臺 《親愛的安德烈》

13. 但是，我已經認識到，誰說交談是唯一的相處方式呢?

14. 我沒說，只是帶着一大團困惑離開這迷人的城市。上海的男女真平等嗎?不見得。只需看冰山一角：我接觸的是上海的所謂文化菁英——碰來碰去都是男人，和在臺北，在德國、美國，沒有兩樣。也就是說，在公領域裏，社會的資源和權力仍舊掌握在男人的手裏。上海女人說起來如何厲害、如何能幹，顯然還侷限在私領域中。兩性權力分配的均勻只是淺淺的一層表面，舉世皆然。

15. 冬夜的街，很黑，犬吠聲自遠處幽幽傳來，聽起來像低聲嗚咽，在解釋一個說不清的痛處。 ——龍應臺 《目送》

16. 二十歲的時候，我以爲世界上沒有不可解決的問題，就是被人口販子拿去賣了淪爲軍妓，我都有辦法再站起來，只要有意志力，人隨時可以拯救自己。墮落是弱者的自願選擇。

17. 所謂父母，就是那不斷對着背影既欣喜又悲傷，想追回擁抱又不敢聲張的人。 ——龍應臺 《親愛的安德烈》

18. 但是人生，除了自己，誰可能知道?一個曾經愛得不能自拔的人死了，蔡琴，你的哪一首歌，是在追悼;哪一首歌，是在告別;哪一首歌，是在重新許諾;哪一首歌，是在爲自己做永恆的準備?

19. 在一個西方的家庭裏就比較簡單。孩子的母親有最大的權利，任何人都得尊重”生母”的權利。我的婆婆很清楚地認知：寶寶首先是我的兒子，其次纔是她的孫子。對孩子的教養，她可以從旁幫忙，或是提供過來人的經驗，甚至於表示不同的意見，但她最後一句話永遠是：”當然，決定還是在於你做媽媽的。” ——龍應臺 《孩子你慢慢來》

20. 農村中長大的孩子，會接觸更真實的社會，接觸更豐富的生活，會感受到人間的各種悲歡離合。所以更能形成那種原始的，正面的價值觀——”那“愚昧無知”的漁村，確實沒有給我知識，但是給了我一種能力，悲憫同情的能力，使得我在日後面對權力的傲慢、慾望的囂張和種種時代的虛假時，仍舊得以穿透，看見文明的核心關懷所在。 ——龍應臺 《親愛的安德烈》

21. 當他垂垂老時，他可以回鄉了，山河依在，春天依舊，只是父母的墳，在太深的草裏，老年僵硬的膝蓋，無法跪拜。鄉里，已無故人。

22. 眼睛熟悉了黑暗，張開眼，看見的還是黑暗。

23. 這個世界有太多的問題最後只有自己知道答案。或者沒有[]。

24. 幾流的人民就有幾流的政府 就有幾流的社會 幾流的環境 沉默不是美德 是恥辱 ——龍應臺 《野火集》

25. 人生其實就像一條寬闊的平原走進森林的路，在平原上，同伴可以結伴而行，歡樂的前推後擠，相濡以沫，一旦進入森林，草叢和荊棘擋路，各人專心走各人的路，尋找各人的方向，那推推擠擠的情感，那無憂無慮無猜忌的同儕深情，在人的一生中也只有少年擁有。離開這段純潔而明亮的階段，路可以愈走愈孤獨。 ——龍應臺

26. 茫然慨既往，默坐慎將來。

27. 我看見一個文風鬱郁的江南所培養的才子，我看見一個只有大動盪大亂世才孕育得出來的打不倒的鬥士，我看見一箇中國知識分子的當代典型-他的背脊直，他的眼光遠，他的胸襟大，他的感情深重而執着，因爲他相信，真的相信：士，不可以不弘毅。我看見的是一個高大光明的人格。-最後的下午茶

28. 我真的覺得，歷史從來沒有終結這回事。它有體溫，有呼吸，它微微的嘆息和欲呼喚的眼神，只要你看，就在那裏，如此的清晰啊。

29. 年我離開臺灣到美國去留學的時候，走在美國的大學校園裏頭，天上深藍深藍的一片雲都沒有，陽光照在綠油油的草地上，一片無邊無際的草地。8月，還沒有開學，美國18歲、20歲的人光着臂膀、穿着短褲、球鞋、騎着腳踏車在你面前悠來悠去，我最無法忘懷的就是：咦，怎麼他們每個人看着都那麼輕鬆，那麼沒負擔？從他們肢體的語言我就已經發現了，我們差別很大，他們身上沒有那個幾千年的國家重任。

30. 可是，在你沒有親身試過以前，你不能說“不可能”！在你沒有努力奮鬥過以前，你也不能談“無力感”。 ——龍應臺 《野火集》

31. 他用背影默默告訴我，不必追。

32. 中年人的滄桑中，總有一種無言的傷痛。目送生命的逝去，目送生命的遠行，卻只能目送，無法挽留。——龍應臺《目送》

33. 不是漸行漸遠，而是有一天終要重逢。 ——龍應臺 《目送》

34. 在我們整個成長的過程裏，誰，教過我們怎麼去面對痛苦、挫折、失敗？它不在我們的家庭教育裏，它不在小學、中學、大學的教科書或課程裏，它更不在我們的大衆傳播裏。家庭教育、學校教育、社會教育只教我們如何去追求卓越，從砍櫻桃的華盛頓、懸樑刺股的孫敬、蘇秦到平地起樓的比爾·蓋茨，都是成功的典範。即便是談到失敗，目的只是要你絕地反攻，再度追求出人頭地，譬如越王勾踐的臥薪嚐膽，洗雪恥辱，譬如哪個戰敗的國王看見蜘蛛如何結網，不屈不撓。

35. 中國婦女是兩面性的。正面是一個獨立的人，權利平等，經濟自立，是新中國的主人；背後卻扛着一個沉重的家，依然是傳統的，是家庭的主人抑或是奴隸？女人把正面展示給社會，社會因此顯得更加文明進步；她把背面留給自己，累在身上，苦在心裏。兩面夾攻下，有新生的，有傳統的，惟獨仍然看不見女人自己--女性主體意識淹沒在社會和家庭雙重角色中。

36. 我們自己心裏的痛苦不會因爲這個世界有更大或者更“值得”的痛苦而變得微不足道；它對別人也許微不足道，對我們自己，每一次痛苦都是絕對的，真實的，很重大，很痛。

37. 雖然心中有愛，但是愛，凍結在經年累月的沉默裏，好像藏着一個疼痛的傷口，沒有紗布可綁。 ——龍應臺 《親愛的安德烈》

38. 君主專制的時代，一個人可以決定歷史。那個人也許是英雄，也許是暴君。——龍應臺《百年思索》

39. 你一震，醒來的時候，仍舊閉着眼，感覺光刺激着眼瞼，但是神智恍惚着，想不起自己是在哪裏?哪一個國家，哪一個城市，自己是在生命的哪一段二十歲?四十歲?做什麼工作，跟什麼人在一起?開始隱約覺得，右邊，不遠的地方，應該有一條河，是，在一個有河的城裏。你慢慢微調自己的知覺，可是，自己住過不止一個有河的城市河，從哪裏來?

40. 夜色朦朧裏，我看見路燈，把人行道上變電箱的影子胡亂射在一面工地白牆上，跟路樹婆娑的枝影虛實交錯掩映，看起來就像羅密歐對着朱麗葉低唱情歌的那個陽臺。

41. 孩子，我要求你讀書用功，不是因爲我要你跟別人比成績，而是因爲，我希望你將來會擁有選擇的權利，選擇有意義、有時間的工作，而不是被迫謀生。

42. 你不用道歉，我明白我不是你最重要的一部分。那個階段，早就過去了。父母，於一個20歲的人而言，恐怕就像一棟舊房子：你住在它裏面，它爲你遮風擋雨，給你溫暖和安全，但是房子就是房子，你不會和房子去說話，去溝通，去體貼它、討好它。我猜想要等足足20年以後，你纔會回過頭來，開始注視這座沒有聲音的老屋，發現它已殘敗衰弱，逐漸地走向人生的'無’、宇宙的'滅’。那時候，你纔會回過頭來深深地注視。所謂父母，就是那不斷對着背影既欣喜又悲傷、想追回擁抱又不敢聲張的人。”

43. 時光，是停留還是不停留？記憶，是長的還是短的？一條河裏的水，是新的還是舊的？每一片繁花似錦，輪迴過幾次？ ——龍應臺 《目送》

44. 無法表達自己的人──不論是由於貧窮，或是由於不自由，或者單單因爲自己心靈的封閉，而無法表達自己的人，我最同情。因爲我覺得，人生最核心的“目的”──如果我們敢用這種字眼的話，其實就是自我的表達。 ——龍應臺 《親愛的安德烈》

45. 文化?它是隨便一個人迎面走來,他的舉手投足,他的一顰一笑,他的整體氣質.他走過一棵樹,樹枝低垂,他是隨手把枝折斷丟棄,還是彎身而過?一隻滿身是癬的流浪狗走近他,他是憐憫地避開,還是一腳踢過去?電梯門打開,他是謙抑地讓人,還是霸道地把別人擠開?一個盲人和他並肩路口,綠燈亮了,他會攙那盲者一把嗎?他與別人如何擦身而過?他如何低頭繫上自己鬆了的鞋帶?他怎麼從賣菜的小販手裏接過找來的零錢?(經典語錄)

46. 道德、宗教、烏托邦，種種高貴的理念，原來都是人類願望的投射，但藉助於投射作用，鏡子裏外的世界其實是相反的。

47. 對時間的無言，對生命的目送。——龍應臺《目送》

48. 二十歲之前相信的很多東西，後來一件一件變成不相信。二十歲之前相信的很多東西，有些其實到今天也還相信。那麼，有沒有什麼，是我二十歲前不相信，現在卻信了呢？相信與不相信之前，令人沉吟。

49. 寫“無邊落木蕭蕭下，的不盡長江滾滾來”的時候杜甫不是在記錄時間嗎？唱“林花謝了春紅，太匆匆”的人不是在記錄時間嗎？倫勃朗一年一年畫自畫像，從年少輕狂畫到滿目蒼涼——他不也是在記錄時間嗎？

50. 您對日本語言和文化的一往情深，因此使我不安，在司馬遼太郎的訪問中，您對四十年的國民黨高壓統治批評頗多（沒有一件是不對的），可是，在談“悲哀的臺灣人”時，卻隊伍十年日本殖民統治不置一言。您說在1945年後國民黨的統治下，人們晚上連覺都睡不安穩——那麼1945年前呢？我也知道，在思想鉗制上，當年的國民黨要比日本殖民政府蠻橫得多，可是您畢竟是在和一個日本人對話，與《朝日週刊》廣大的日本讀者在溝通，您不覺得您有義務提供一個平衡的歷史觀——在批判老國民黨的同時，提醒前殖民者：日本人是“臺灣人的悲哀”的一部分？

51. 從梧桐樹夾道的興國路一直走到淮海中路，月亮黃澄澄的，很濃，梧桐的闊葉，很美。

52. 回教徒和猶太人在彼此屠殺，衣索匹亞的老弱婦孺在一個接一個地餓死，紐約華爾街的證券市場擠滿了表情緊張的人——我，坐在斜陽淺照的石階上，願意等上一輩子的時間，讓這個孩子從從容容地把那個蝴蝶結紮好，用他五歲的手指。

53. 文字之所以有力量將不同世界的人牽引在一起，是因爲不管他們經過了什麼看見了什麼，在心的最深處，他們有一樣的害怕與追求、相似的幻滅與夢想，午夜低迴時有一樣的嘆息。

54. 九十三歲的眼睛和四歲，竟是同一雙眼睛？靈魂裏，還是那看《史記》的孩子，深情而憂鬱的青年？ ——龍應臺 《目送》

55. 很多很多的孩子，在操場上等候上課的第一聲鈴響。小小的手，圈在爸爸的，媽媽的手心裏，怯怯的眼神，打量着周遭。他們是幼稚園的畢業生，但是他們還不知道一個定律;一件事情的畢業永遠是另一件事情的開啓。

56. 人生無常，每一次相聚都可能是最後一次啊！ ——龍應臺

57. 那推推擠擠同唱同樂的羣體情感，那無憂無慮無猜忌的同僚深情，在人的一生之中也只有少年期有。

58. 曾經相信，曾經不相信，今日此刻也仍舊在尋找相信。

59. 所謂父女母子一場，只不過意味着，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端，看着他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追 ——龍應臺 《目送》

60. 幸福就是，早上揮手說“再見”的人，晚上又平平常常地回來了，書包丟在同一個角落，臭球鞋塞在同一張椅下。 ——龍應臺

61. 對於行路的我而言，曾經相信，曾經不相信，今日此刻也仍舊在尋找相信。但是面對時間，你會發現，相信或不相信都不算什麼了。 ——龍應臺 《目送》