餘秋雨經典語錄，偏僻入裏，字字珠璣

餘秋雨經典語錄，偏僻入裏，字字珠璣

寄語：餘秋雨選擇恰當的、富有詩意、表現力的語言加以表達，這些語言具有詩的美感，從而把複雜深刻的歷史思想和文化說的深入淺出，平易近人，可讀性很強，送給讀者閱讀，餘秋雨經典語錄，偏僻入裏，字字珠璣，快來看看吧。

1. 乾淨的痛苦必須會沉澱，沉澱成悠閒，悠閒是痛苦的補償，痛苦是悠閒的襯墊。

2. 當代大都市的忙人們在假日或某個其他機會偶爾來到江南小鎮，會使平日的行政煩囂、人事喧嚷、滔滔名利、爾虞我詐立時淨化，在自己的鞋踏在街石上的清空聲音中聽到自己的心跳，不久，就會走進一種清空的啓悟之中，流連忘返，可惜終究要返回，返回那種煩囂和喧嚷。

3. 羅丹說,什麼是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的東西。我們自身的雕塑,也要用力鑿掉那些異己的、卻以朋友名義貼附着的雜質。不鑿掉,就沒有一個像模像樣的自己。

4. 最不符合邏輯的地方，一定埋藏着最深刻的邏輯。

5. 最恣肆的汪洋直逼着百世乾涸，最繁密的熱鬧緊鄰着千里單調，最放縱的遊弋熨帖着萬古沙漠，竟然早已全部安排妥當，不需要人類指點，甚至根本沒有留出人的地位。

6. 金字塔至今不肯坦示爲什麼要如此永久，卻透露了永久是什麼。

7. 孤獨不是一種脾性，而是一種無奈。

8. 應對誣陷，不好反駁，不好申訴。不好企圖與誣陷者對話，不好企圖讓旁觀者憐憫。沒有陰影的高樓，必須還未曾建造;沒有藤纏的大樹，必須還氣節未到。——餘秋雨《北大授課》

9. 成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的聲響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終於停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會喧鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無需聲張的厚實，一種能夠看的很遠卻並不陡峭的高度。——餘秋雨《山居筆記》

10. 能夠慢慢培養的不是感情，而是習慣。能夠隨着時刻得到的，不是感情而是感動。因此愛是一瞬間的禮物，有就有，沒有就沒有。但反過來說，愛和婚姻實際並不是一回事情，並不是所有的感情都要結婚的，也不是所有婚姻都有感情的。

11. 我不敢對我們過於龐大的文化有什麼祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀後的回味，焦灼後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕。讓唐朝的煙塵宋朝的風洗去了最後一點少年英氣。

12. 人的一生要接觸很多人，因此應該有兩個層次的友情：寬泛意義的友情和嚴格意義的友情。沒有前者未免拘謹，沒有後者難於深刻。

13. 我們說那天出事的時候沒有演出，是正因十九世紀的考古學家們在清理火山灰的凝結物時沒有在那裏見到可認定爲觀衆的大批“人形模殼”。什麼叫“人形模殼”呢?當時被火山灰掩埋的人羣，留下了他們死亡前的掙扎形體，火山灰冷卻凝固時也就成了這些形體的鑄模硬殼。人體很快腐爛了，但鑄模硬殼還在，十九世紀的考古學家一旦發現這種人形模殼，就用一根管子把石膏漿緩緩注入，結果剝去模殼，人們就看到劉一個個活生生的人，連最細微的皮膚皺紋血管脈絡都顯得清清楚楚。

14. 既然大樹上沒有一片葉子敢於面對風的吹拂、露的浸潤、霜的飄灑，整個樹林也便成了沒有風聲鳥聲的死林。

15. 放縱的結果只能是收斂，揮灑的結果只能是服從。就連凱撒，也不能例外。當他以死亡完成最徹底的收斂和服從之後，他的繼承者、養子屋大維又來了一次大放縱、大揮灑，羅馬帝國橫跨歐、亞、非三洲，把地中海當作了內湖。

16. 魏晉名士的高貴，正在於他們抵抗流俗，保持着純潔的孤獨。寧肯獨自打鐵，寧肯單車漫遊，寧肯鳴嘯山林，寧肯放聲大哭，卻不肯降低自己、貶損自己、耗散自己。——餘秋雨《霜冷長河》

17. 文明可能產生於野蠻，但絕不喜歡野蠻。我們能熬過苦難，卻絕不讚美苦難。我們不害怕迫害，卻絕不肯定迫害。

18. 不是急流險灘，不是崇山峻嶺，而是夜雨，使無數旅行者頓生反悔，半途而歸。——餘秋雨《夜雨詩意》

19. 做一個快樂的女子，必須要快樂,不快樂也要製造快樂，笑容不必須能使世界綻放，卻可放鬆緊繃的胸膛，開心，就笑，讓大家都感染到，悲傷，就哭，美容，傾訴，然後一切歸零，爽朗，對內心卑微的自己笑笑，汲取安慰和力量，信賴，神清氣爽，然後能夠輕舞飛揚，生活，其實沒有什麼大不了。

20. 每天早晨，雁羣起飛了。橫過朝霞，穿越白雲，衝出陣風，投入暮靄，最後，在黑夜的蘆葦蕩中棲息。能說它們天天以黑暗作爲歸宿嗎?

21. 做一個快樂的女子，一定要快樂，不快樂也要製造快樂，笑容不一定能使世界綻放，卻可放鬆緊繃的胸膛，開心，就笑，讓大家都感染到，悲傷，就哭，美容，傾訴，然後一切歸零，爽朗，對內心卑微的自己笑笑，汲取安慰和力量，信賴，神清氣爽，然後可以輕舞飛揚，生活，其實沒有什麼大不了。

22. 柏拉圖名言：，若愛，請深愛，如棄，請徹底，不好曖昧，傷人傷己。，人生最遺憾的，莫過於輕易地放下了不該放下的，固執地堅持了不該堅持的。，說，我以爲小鳥飛但是滄海，是正因小鳥沒有飛過滄海的勇氣，十年以後我才發現，不是小鳥飛但是去，而是滄海的那一頭，早已沒有了等待。

23. 儒家學說沒有設立人格神，卻設立了人格理想，那就是君子。

24. 年齡本不該被太多利用的，因爲它帶有天然的不公平性和無法辯駁性，但一旦真被利用了，出現了黴氣十足的年齡霸權，那也不要怕，不知什麼地方銀髮一閃，冷不丁地出現一個能夠降伏它們的高神。煙塵散去，只剩下這位高神的笑容隱約在天際，而此時天下，早已月白風清。一雙即將握別世界的手，向我指點了一種詩化的神聖。

25. “成功”這個僞座標的最大禍害，是把人生看成“輸贏戰場”，並把“打敗他人”當做求生的唯一通道。因此，他們經過的地方，遲早會變成損人不利己的精神荒路。——餘秋雨《北大授課》

26. 大家都希望成爲強者，崇拜着力量和果敢，仰望着膽魄和鐵腕，歷來把溫情主義、柔軟心腸作爲嘲笑的對象。善良是無用的別名，慈悲是弱者的呻吟，於是一個年輕人剛剛長大，就要在各種社會力量的指點下學習如何把善良和慈悲的天性一點點洗刷乾淨。男人求酷，女人求冷。面無表情地像江湖俠客一般走在大街上，如入無人之境。哪一座城市都不相信眼淚，哪一扇門戶都拒絕施捨和同情;慈眉善目比凶神惡煞更讓人疑惑，陌生人平白無故的笑容必然換來警惕的眼神。 善良，這是一個最單純的詞彙，又是一個最複雜的詞彙。它淺顯到人人都能領會，又深奧到無人能夠定義。它與人終生相伴，但人們卻很少琢磨它、追問它。

27. 人格尊嚴的表現不僅僅是強硬。強硬只是人格的外層警衛。到了內層，人格的天地是清風明月，柔枝漣漪，細步款款，淺笑連連。

28. 有山脈相隔的遙遠是一種絕望，由水道相通的遙遠是一種憂傷。

29. 他們說，別幼稚了.穩重一點.他們都說得沒錯，可是，我可不可以，最後一次重溫兒時的快樂.然後從此丟棄那顆童真的心，做大家都希望我做的，成熟而穩重的人.我一直想知道，倘若他們看到，那一刻，我如此快樂的表情，還會不斷地催我成長，讓我成熟嗎？

30. 對待愛人最殘忍的方式，不是愛恨交織，不是欺騙背叛，而是在極致的疼愛之後，逐漸淡漠的愛。

31. 他們說,別幼稚了穩重一點他們都說得沒錯,但是,我可不能夠,最後一次重溫兒時的快樂然後從此丟棄那顆童真的心,做大家都期望我做的,成熟而穩重的人我一向想知道,倘若他們看到,那一刻,我如此快樂的表情,還會不斷地催我成長,讓我成熟嗎?

32. 老人歌頌青年時代，大多着眼於青年時代擁有無限的可能性。但他們忘了，這種可能性落實在一個具體個人身上，往往是窄路一條。錯選了一種可能，也便失落了其他可能。說起來青年人日子還長，還可不斷地重新選擇，但一個實實在在的人是由種種社會關係和客觀條件限定在那裏，重新選擇的自由度並不是很大。“一失足成千古恨”的悲劇處處發生，只不過多數失足看起來不像失足而已。

33. 他們剛剛放下歷史課本，又何曾體察過歷史蒼涼的內涵？他們隨口談論社會，又何曾瞭解過民衆的質樸需求？他們得意地炫示文化，又何曾思考過文化的原始使命？把學生的歷史使命壓在他的肩上，不太公平[]。如果對他們一邊加壓一邊慫恿，只能使他們變成一堆扭曲的形體和尖利的聲音，這是我們在“文革”初期早就看到了的。

34. 時刻，讓深的東西越來越深，讓淺的東西越來越淺。看的淡一點，傷的就會少一點，時刻過了，感情淡了，也就散了。------別等不該等的人，別傷不該傷的心。我們真的要過了很久很久，才能夠明白，自己真正懷念的，到底是怎樣的人，怎樣的事。

35. 長大了知道世間本有太多的殘酷事，集中再多的善良也管不完人類自己，一時還輪不到牛。然而即使心腸已經變得那麼硬也無法應對鬥牛，正因它分明把人類平日眼開眼閉的忘恩負義，演變成了血淋淋的享受。

36. 人的一生：0歲出場，10歲成長，20歲彷徨，30歲定向，40歲打拼，50歲回望，60歲告老，70歲搓麻，80歲曬太陽，90歲躺牀上，100歲掛牆上。生的偉大，死的淒涼，能牽手的時候，請別肩並肩，能擁抱的時候，請別手牽手，能相愛的時候，請別說分開。一生就這麼短暫而已。

37. 任何一個真實的文明人都會自覺不自覺地在心理上過着多種年齡相重疊的生活，沒有這種重疊，生命就會失去彈性，很容易風乾和脆折。——餘秋雨《文化苦旅自序》

38. 青春的力量無可壓抑，即便是地獄也能變成天堂。

39. 早晨喝幾口木蘭的清露，晚上吃一把秋菊的殘朵。只要內心美好堅定，即使便是面黃肌瘦也不覺甘苦。我拿着木根系上白芷，再把薜荔花蕊串在一起，又將蕙草纏上菌掛，搓成一條長長的繩索。我要追尋古賢，絕不服從世俗。

40. 諸般人生況味中非常重要的一項就是異鄉體驗與故鄉意識的深刻交糅，漂泊慾念與迴歸意識的相輔相成。這一況味，跨國界而越古今，作爲一個永遠充滿魅力的人生悖論而讓人品咂不盡。

41. 當今天下百業，文化最大。當今天下百行，文化屆最小。那麼，豈能再讓一個日漸乾涸的小池塘，擔任江河湖海的形象代表？

42. 以平常態，做普通人，是最有滋味的人生。

43. 黃山谷說過：“人胸中久不用古今澆灌，則塵俗生其間，照鏡覺面目可憎，對人亦語言無味。”這就是平庸的寫照。如此好事，如果等到成年後再來匆匆彌補就有點可惜了，最好在青年時就進入。早一天，就多一份人生的精彩；遲一天，就多一天平庸的困擾。

44. 人有多種活法，活着的文明等級也不相同，住在五層樓上的人完全不必去批評三層樓的低下，何況你是否在五層樓還缺少科學論證。

45. 我也有辛酸苦楚，不說罷了。我也有執念不放，不說罷了。我也有千迴百轉，不說罷了。我不是裝傻賣乖，不說罷了。不是我未看見，不是我沒想過，不是我不懂得，只是不說罷了。

46. 某個時期，某個社會，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就壞不到哪裏去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘記了自己是中年。

47. 拿起自己十歲時候的照片，不是感嘆韶華易逝青春不再。而是長久地逼視那雙清澈無邪的眼睛，它提醒你，正是你曾經擁有過那麼強的光亮，那麼大的空間，那麼多的可能，而這一切並未全然消逝；它告訴你，你曾經那麼純淨，那麼輕鬆，今天讓你苦惱不堪的一切本不屬於你。

48. 李白與杜甫的友情，可能是中國文化史上除俞伯牙和鍾子期之外最被推崇的了，但他們的交往，也是那麼短暫。相識已是太晚，作別又是匆忙，李白的送別詩是：“飛蓬各自遠，且盡手中杯。”——餘秋雨《霜冷長河》

49. 在第一次選擇堅強的時候，一定要想清楚：你是否做好了承受一切的準備。因爲一旦你選擇了堅強，即使只是假裝的，你也必須一直堅持下去。因爲你曾經的堅強會讓人以爲即使再大的苦，你也撐得住。

50. 愛永遠是互相的事，因此必然是自由互通，信心互增，光輝互照。

51. 既然大樹上沒有一片葉子敢於應對風的吹拂露的浸潤霜的飄灑，整個樹林也便成了沒有風聲鳥聲的死林。——餘秋雨《山居筆記》

52. 文化的旅程是苦，是澀，在這千年的嘆息中講述苦旅。

53. 判定一種文明的優劣有多種標準，而最高標準和最低標準又常常首位相應，形成一個循環圓形。中華文明至少在一點上既符合最低標準，也符合最高標準，那就是：自己好好活着，不去招惹別人。

54. 健全的人生須不斷立美逐醜， 然而，有時我們還不得不告別一些美， 張羅一個個酸楚的祭奠。 世間最讓人消受不住的， 就是對美的祭奠。

55. 冰島的魅力和恐怖，都在嚴冬。

56. 人生的路，靠自己一步步走去，真正能保護你的，是你自己的人格選擇和文化選擇。那麼反過來，真正能傷害你的，也是一樣，自己的選擇.

57. 在我短暫的生命中，在許多生命中的某個瞬間，是那麼輕微的一句言語，在多年後在來細細的咀嚼，我依然覺得是那麼溫心和甜蜜。

58. 不管你今後如何重要，終會有一天從熱鬧中逃亡，孤舟單騎，只想與高山流水對晤。走得遠了，也許會遇到一個人，像樵夫，像路人，出現在你與高山流水中，短短几句話，讓你大驚失色，引爲莫逆之交。但是，天道容不下如此至善至美，你註定會失去他，同時也就失去了你的大半生命。——餘秋雨《關於友情》

59. 我看到，被最美麗月光籠罩着的總是荒蕪的山谷。我看到，被最密集的“朋友”簇擁着的總友情的孤兒。我看到，最怨紛的蒼老嘆息總是針對早年的好友。我看到，最堅固的結盟大多是由於利益。我看到。最堅決的分離大多是由於情感。我看到，最容易和解的是百年血戰。我看到，最不能消解的是半句齟齬。我看到，最低俗的友情被滔滔酒水浸泡着越泡越大。我看到，最典雅的友情被無知的彩筆描畫着越描越淡。我看到，最早到臨終牀前的總是小人。我看到，最後被告知噩耗的總是摯友。

60. 歷史上也有一些深刻的哲人，以歌頌青年來弘揚社會的生命力。但這裏顯然橫亙着一種二律背反：越是堅固的對象越需要鼓動青年去對付，但他們恰恰因爲年輕，無法與真正的堅持相斡旋