節儉高中作文800字

節儉高中作文800字（一）

小到一個人，一個家庭，大到一個國家，整個人類，要想生存，要想發展，都離不開“勤儉節約”這四個字。

“一粥一飯當思來之不易。半絲半縷恆念物力維艱”雖然我們現在的生活衣食無憂，但節儉卻永遠不能拋棄，因爲它無論何時何地都代表着一個人的品格，體現着一種遠見，一種智慧，一種崇高的思想，一種積極端正的態度……

小到一個人，一個家庭，大到一個國家，整個人類，要想生存，要想發展，都離不開“勤儉節約”這四個字。古人言“盡覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”；“艱難困苦，玉汝於成。”；“居安思危，戒奢以儉。”節儉，是中華民族的傳統美德，在這個豐衣足食的現代社會裏，它顯得更加意義深長……

“唐宋八大家”之一的蘇軾21歲中進士，前後共做了40年的官，做官期間他時時刻刻注意節儉，常常精打細算地過日子。公元1080年，蘇軾被降職貶官來到黃州，由於薪俸減少了許多，他也因此窮得家徒四壁，後來在朋友的幫助下，得到了一塊地，從此，他便起早貪黑地耕種，細心打理這一塊來之不易的土地，爲了不亂花一文錢，他還實行“計劃開支”：先把所有的錢都規劃出來，然後平均分成12份，每月用一份；每份中又平均分成30小份，每天只用一小份。錢全部分好後，按份掛在房樑上，每天清晨取下一包，作爲全天的生活開支。拿到一小份錢後，他還要仔細打算一下，能不買的東西堅決不買，堅守“只准剩餘，不準超支”的原則。積攢下來的錢，蘇軾就把它們存放在一個竹筒裏，以備意外之需。就這樣，蘇軾靠自己的勤儉維持着生活和家用，不僅沒有缺衣少食，反而自給自足，如此說來還真是“勤儉永不窮，坐食山也空”啊！

再說說西晉大將軍王渾次子王濟的奢移之風：有一次晉武帝到王濟家，王濟準備的飯食，用的都是琉璃器皿。侍侯的婢女有一百多人，穿的都是綾羅綢緞，手裏擎着食品。王家蒸的乳豬味道鮮美，和通常的味道不同。武帝感到奇怪，就詢問王武子。王武子回答說：“這是用人奶喂的小豬。”武帝聽後對此很氣憤，飯也沒吃完就走了。也對，無論你權位有多高，俸祿有多厚，“勤儉節約”永遠都是做人的根本，如果你連自身節儉都做不到，如何配得上高官俸祿，何談“治國治家”之說？

總而言之，一個做不到節儉的人是不會有所作爲的，一個不懂得勤儉節約的國家是難以繁榮昌盛的；一個不以勤儉節約作食糧的社會是難以長治久安的；一個不知道勤儉節約的民族是難以自立自強的。既然如此，作爲現代中學生的我們，就更應該弘揚這種民族之風，傳承中華民族的傳統美德，讓勤儉之風吹遍廣袤無垠的中原大地，讓“勤儉節約”與你我同行……

　　節儉高中作文800字（二）

節儉樸素，人之美德。

——題記

勤儉節約是我們中華民族的美德，是五千年文明古國的優良傳統。從厲行節約的晏嬰到“一錢大守”劉寵，從一代名相魏徵到民主革命家孫中山，都爲我們留下一份份憂苦萬民、勤勞天下的珍貴遺產。老一輩無產階級革命家鞠躬盡瘁、艱苦樸素的光輝事蹟，更是彪炳千秋。中華民族正是具有這種精神，才能生生不熄、不斷繁衍、興旺發達。勤儉節約還是我們國家的建國方針，建國初期，毛澤東主席曾說“要使我們國家富強起來，需要幾十年艱苦奮鬥的時間，其中包括執行厲行節約，反對浪費這樣一個勤儉建國的方針。”正是這一方針，才使我們年輕的共和國醫治了幾十年戰爭的創傷，甩掉一窮二白的帽子，屹立於世界民族之林。

但是近幾年來，隨着經濟的發展，人們生活水平的提高，有些人出現一種比闊鬥富的不良現象，把勤儉的美德當作“過時”的觀念加以否定，以致出現以鋪張浪費爲榮，艱苦樸素爲恥的歪理。浪費的現象，在我們的學校裏也屢見不鮮，例如：水龍頭中的長流水，教室、辦公室中人去燈不熄，教室外的垃圾桶裏還可以用的書包、文具、還沒有吃或者沒有吃完的水果、點心、牛奶，食堂裏每頓倒掉的剩菜剩飯，還有，每到暑假時候，畢業班的同學，把還可以穿的衣服當作垃圾丟到垃圾房裏，那幾天，石巖鎮很多收垃圾的，三輪車、摩托車的工友穿着我校的校服在街上游蕩。

勤儉節約真是一種過時的觀念而應該丟棄嗎？答案是否定的。

我們知道，改革開放後，國家的經濟在不斷提高，但是，我國尚未達到中等發達國家的水平，還有相當一部分地區是比較貧窮落後的。在城市裏，還有許多下崗工人靠社會救濟金金生活，在農村，還有許多孩子因交不起學費而失學。在西部山區，還有許多人爲解決溫飽問題而奔波。我們國家還沒有富裕到可以比闊鬥富的時候，勤儉節約的美德不能丟。勤儉是建立在“勤”與“儉”的結合上。只有勤奮才能創造勞動成果，只有節約才能珍惜勞動成果，兩者相加，勞動者創造的成果纔會越累越多，社會才能發展進步。反之，則是社會衰敗，文明倒退。“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。歷史上多少人，貧困時勤儉節約，奮發有爲，終於成就大事，又有多少人富貴時驕奢淫逸、聲色犬馬，使千萬家財、百年基業毀於一旦。歷史教訓告訴我們，即使國家足夠發達了，我們的生活真正富足了，勤儉節約的美德也不能丟。

在當今社會經濟條件下講勤儉，其意義已經不止是物質上的克勤克儉，而更多體現爲一種高尚品格，一種可貴的精神，體現爲奮發進取，積極向上的精神狀態，作爲一種民族精神，勤儉節約美德更不能丟。

　　節儉高中作文800字（三）

大凡歷史上的偉人，名人都很注重勤儉，他們把“靜以修身、儉以養德”奉爲中國人安身立命的最高哲學！

讀罷《我又到了老虎尾巴》這篇文章，我對魯迅先生的爲人有了更深一層的理解與認識。不必說他是新文化運動的旗手爲中國文學做出了不朽的貢獻，也不必說他的骨頭是最硬的敢於“橫眉冷對千夫指，”就是他超於常人近於苛刻的儉樸，使我更加欽佩魯迅先生的爲人了。不受國民黨高官厚祿的拉攏與腐蝕，憑着自己的文膽與學識指引了多少有志青年，走上了挽救國家危亡的道路；他的稿費可謂收入頗豐了，但是他並不是用它們換取自身的安逸享樂。我們從阿累的《一面》中看到了他對有志青年的殷切關懷與希望；我們從《同志的信任》中再次看到了他偉岸的身影！視錢財如糞土；視人格如聖潔；視人生爲國運；視享樂爲草芥，剛直不阿，潔身自好，做人有原則，錚錚有傲骨，對敵人行文如刀槍，對朋友摯愛如父母。這就是真實的魯迅，偉大的魯迅。

從你的儉樸，使我悟出一個深刻的道理，“勤儉持家、勤儉建國”是一句永恆不變的真理。對常人說，它乃個人安身立命之本，與名人說它乃軼聞佳話之美談；與偉人說它乃治國安邦之術；與國家說，它乃盛衰榮辱之所在！

范仲淹在年青求學時，異常刻苦勤奮。一日友人來訪，看他這樣清苦地過日子，便遣人送一掛肉表示問候。時隔月餘，友人來訪竟驚訝地發現所送之肉依然放在那裏，沒有絲毫動過且有腐臭之味，便問何故？范仲淹答道：“我過慣了清苦的日子，好不容易養成了勤儉致學的習慣，如果食了你送的美食，就會侵蝕了我的肌體，磨滅我的意志，豈不是毀了自己的前程。”友人聽了慚愧萬分，從此再沒送肉給他。這和魯迅先生的素衣寒牀有着驚人的相似之處。這就說明了，大凡有志向的人一定會對生活要求看得很淡，如果他腦海裏整天想的就是穿什麼名牌服裝，住什麼高檔樓房，享用什麼山珍海味的話，那他的大部份精力就會被這些“瑣事”所耗費掉，還談什麼理想作爲了？難怪毛主席說：“我們來到這個世界，不是向這個世界索取什麼的，而是要創造這個世界，改造這個世界！”這是什麼樣的大氣魄呀！

毛主席他老人家領導的中國革命，在三大戰役的決勝關頭，毛主席和他的戰友們不知熬過了多少個不眠之夜，然而在勝利的喜訊傳來之際，他只要求衛士長搞一碗紅燒肉來。這和我們當前一些領導幹部、廠礦公司領導相比，動不動籤個協議，搞項工程剪個彩什麼的就要大吃大喝一番，相對毛主席老人家的索取何其微薄啊！可以這樣說：“我們的國有企業不景氣，造成大批職工下崗，在某種程度上是被這些“敗家子”給搞垮了！”享受了個人，苦了勞苦大衆和虧了自己幸福了人民百姓的人相比，這究竟是一個人的思想差距呀？還是我們在享樂的過程中失去了人的本性。可見勤儉，不僅從物質講至關重要，就是在精神生活方面也起着影響社會風氣的至關重要的作用！

近年來，儘管黨和政府下決心懲治腐敗，但腐敗的勢頭依然持高不下，且有向高層次蔓延的趨勢。從瀋陽市長馬向東豪賭到人大委員長成克傑鉅貪；從賴傳星走私集團數額驚世駭聞到各級中小幹部違法亂紀層出不窮，無不說明享樂是滋生腐敗的溫牀，“勤儉持家”、“艱苦奮鬥”纔是國之命脈、強國之本。國家發展得再快再好，如果蛀蟲、碩鼠不除，那麼我們擁有的也只是一間空中樓閣！

“成由節儉敗由奢”的千古良訓應警示我們每一個人，且莫讓“千里之堤毀於蟻穴”的悲劇，再次出現在我們這個偉大的民族身上！