《典籍裏的中國》觀後感心得體會範文大全

篇一：

最近幾天，央視頻道推出了《典籍裏的中國》第一期，觀後我震撼不已。《典籍裏的中國》用表演與對話的方式，演繹典籍中的故事，情景再現，讓觀衆更深刻地品讀典籍。第一期選擇了《尚書》，“政書之祖，史書之源”。《尚書》又稱爲《書》有很多華夏文化的創始性論述，比如第一次出現“禮”，第一次制定曆法。《尚書》是“文化元典”，很多很多第一次都在裏面。教授們講解《尚書》後，大幕拉開，表演開始。說到《尚書》，最重要的人是伏生，伏生本名伏勝，是秦朝秦博士，一生守《書》講《書》，是《尚書》的傳承者，因此是故事的主角。故事表演中以老年的伏生與現代人撒貝寧的對話爲主線，插入了大禹治水，武王立誓兩個書中故事與晁錯受文帝之命前來學《書》的歷史故事，讓觀衆深入瞭解《尚書》中的故事。故事中的伏生讓人感動。他一輩子愛《書》，一家人用生命保護《書》，年老後在山東一帶講《書》，傳承《尚書》。倪大紅老師把伏生演活了，彷彿就站在我面前。表演結束了，但我的思緒仍未結束。停留在開場的一句話上。“讀《書》而知先賢治政之本，讀《書》而知朝代之興廢之由，讀《書》而知個人修身之要。”典籍是老祖宗智慧的結晶，是寶貴的財富。《典籍裏的中國》講述了在這片神州大地上創造文明的故事，讓我們知道我們的生命源起何從，我們的腳步邁入何方，以新的方式讀懂典籍，讓書寫在古籍裏的文字活起來。品讀典籍，體味經典，吸取智慧，汲取精華，成爲不一樣的自己。

篇二：

【民爲邦本，本固邦寧】

《典籍裏的中國·尚書》在牛年大年初一的晚上八點在中央電視臺一臺播出，這一弘揚中華文化的重磅節目，可以說是近年來少見的好節目，一開始就被節目新穎的形式，豐富的內涵深深的吸引住了!節目採用戲劇、影視、訪談相結合的方式，既有演員生動形象的表演，又有專家嚴謹專業、深入淺出的解讀，真正做到了“讓典籍裏的文字活起來”，使得深奧難懂的中國第一部史書《尚書》的中華文化的精髓得以精準地闡釋，使觀衆受到深深地感染，心潮澎湃。感受到了中華文化的博大精深，源遠流長。

《尚書》是我國的第一部綜合性史書，古稱《書》，也是儒家經典的五經之一。歷來被稱爲“政書之祖，史書之源”，也可以說是有文字記載以來的中華文化體系的源頭。它分爲《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》。西漢學者伏生口述的二十八篇《尚書》爲今文《尚書》，魯恭王在拆除孔子故宅一段牆壁時，發現的另一部《尚書》，爲古文《尚書》。西晉永嘉年間戰亂，今、古文《尚書》全都散失了。東晉初，豫章內史梅賾給朝廷獻上了一部《尚書》，包括《今文尚書》33篇，以及僞《古文尚書》25篇 。該集以伏生向晁錯傳授《尚書》的歷史故事爲主線，現代讀書人撒貝寧穿越兩千多年，與西漢的伏生交談，形象傳神地闡釋了《尚書》的文化內涵。

例如，《禹貢》篇記載了大禹治水，吸取父親堵塞治水失敗的教訓，採用疏導治水的方法取得成功的故事，“禹別九州，隨山浚川，任土作貢。禹敷土，隨山刊木，奠高山大川”，畫面演繹惟妙惟肖，生動形象地再現了大禹治水的場景，解釋了華夏九州從何而來，反映出了中華民族無所畏懼，堅強不屈，戰勝任何艱難險阻的華夏精神，而這種精神正是中華民族歷經六千年而不衰，自立於世界民族之林的根本。而這種精神卻是隻有不到三百年的“美麗賤”“日已洛”帝國所不能理解的，在當今強大的中國面前，仍然用炮艦來中國家門口炫耀，企圖來震懾嚇唬中國人民，豈不讓人笑掉大牙嗎?

“稱爾戈，比爾幹，立爾矛，予其誓。”，周武王牧野誓師，以五萬精兵一條心面對殷紂王七十萬七十萬條心的離散大軍，一舉勝之，深刻地證明了得民心者得天下，失民心者失天下，“得道多助，失道寡助”的真理。今日中國能夠經過改革開放繁榮昌盛，人民生活日益美好，國力強盛，讓那些西方列強忌憚，讓“美麗賤”帝國極力遏制，不就是“得民心”，“得到多助”的結果嗎?所以，“民惟邦本，本固邦寧”這是顛撲不破的真理。

電視畫面以伏生自述的方式，敘說了徐生一家爲保護《尚書》捨生忘死，失去親人的艱難經歷，他這種高尚的品格令人震撼垂淚，肅然起敬。後人曾這樣評價他的功績：“漢無伏生，則《尚書》不傳;有《尚書》而無伏生，人亦不能曉其意。”歷代學者稱其爲“尚書再造”。

一部好的電視片，就應當有這種正能量，讓中華文化的精髓植入現代年輕人的心靈，這纔是現代傳媒的應有之意。在這一點上，中央電視臺的這部電視鉅作無疑是一個很好的嘗試和示範。希望後面的內容越來越精彩。

篇三：

繼與老子、孔子、伏生等古代聖賢相遇對話後，“當代讀書人”撒貝寧引領觀衆走進明代哲學家陽明先生的學堂，走進《傳習錄》這部立志、立言之作，立德、立身之典，解讀“知行合一”思想的真諦。

昨晚，中央廣播電視總檯大型文化節目《典籍裏的中國》第一季以王陽明《傳習錄》收官。王陽明波瀾壯闊的人生、“知是行之始，行是知之成”的先賢智慧，以及傳承注重實踐、實幹興邦的重要理念，在網上持續發酵。事實上，第一季11期節目期期有文化的燃點、情感的爆點，每次更新都會掀起新一輪熱議，被許多年輕人稱爲“封神之作”。截至昨晚，節目微博相關話題閱讀量超33億，抖音#典籍裏的中國#主話題播放量超14億，節目相關視頻全平臺播放量超20億。著名評論家饒曙光認爲，《典籍裏的中國》能成爲現象級節目，即在於創作者深挖傳統精髓，鉤沉典籍裏的中國精神之源，爲當代人指引征途，實現了優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展。

以典籍爲脈絡，串聯起中華文明史的文化之鏈

《典籍裏的中國》通過時空對話的創新形式，以典籍爲脈絡，串聯起中華文明史的文化之鏈，以期構建深刻的文化傳播、交流的歷史圖譜。圖爲《傳習錄》劇照。

戲劇舞臺開啓，昨晚《典籍裏的中國》採用倒敘手法，從王陽明去世前一年接到前往廣西平叛的詔令講起，回顧他從少年立志、踏上仕途，到挨廷杖貶謫貴州、龍場悟道、平寧王之亂的坎坷一生，同時也是追尋大道的求索一生。跟隨節目，觀衆跨越500年時空，得見王陽明九死一生仍心向光明，終悟得“知行合一”思想真諦的歷程；年輕人更在節目中觸摸到《傳習錄》的睿智光輝。

昨晚節目播出後，中國歷史研究院研究員、明史研究室副主任解揚的一番話被許多網友轉發——“實踐是檢驗真理的唯一標準，以知促行、以行成知，陽明思想作爲中國傳統文化的重要組成部分可以幫助我們培養自主意識，肯定自我價值，成爲對時代有用的人。”網友在一次次接力轉發中感悟的實爲“學史力行，行勝於言”的真理。無論是對個人還是國家，都應銘記道不可坐論，德不能空談，於實處用力，從“知行合一”上下功夫。唯有如此，才能學以致用、實幹興邦。

其實回到節目創作的初心便可知，《典籍裏的中國》憑什麼每一期都能成爆款。中華文明綿延數千年，有其獨特的價值體系。中華優秀傳統文化已經成爲中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響着中國人的思想方式和行爲方式。中華民族能立於世界民族之林生生不息，古老燦爛的中華文明源遠流長、歷久彌新，一個重要奧祕即文以載道、以文化人。典籍，正是中華文化永不枯竭的源頭活水，能永遠給予中華兒女精神滋養。因此，《典籍裏的中國》通過時空對話的創新形式，以典籍爲脈絡，串聯起中華文明史的文化之鏈，以期構建深刻的文化傳播、交流的歷史圖譜。

自牛年新春開播，《尚書》《本草綱目》《論語》《孫子兵法》《楚辭》《史記》《道德經》《傳習錄》等享譽中外、流傳千古的典籍依次登場。伏生一生守護和傳承《尚書》的故事，“古有《天工開物》，今人繼往開來”的科學精神，李時珍“身如逆流船，心比鐵石堅”的醫者品格，司馬遷、屈原、孫武等人深切的家國情懷，周文王、老子、孔子等古代聖賢思想的精華和內涵等——典籍裏蘊含的中國智慧、中國精神和中國價值，也一次次煥發新的光彩。

在新媒介與傳統文化的交互中，讓當代中國人與先賢心靈相通

曾有網友留言：“爲什麼每一期都能點燃我們內心那團火？因爲它喚醒了我們常用而不知的傳承，它讓你驀然發現，那些經典其實就記在腦海，刻在心中，掛在嘴邊，流淌在我們的血液裏。”在饒曙光看來，《典籍裏的中國》之所以能“喚醒”基因、沸騰我們的血液，在乎融合了“戲劇+影視+文化訪談”的創新形式，在乎節目在新媒介與傳統文化中找到了交互的契合點。

在網友心裏，《典籍裏的中國》留下了太多名場面。比如《孫子兵法》，其所承載的“重戰”“慎戰”的思想光輝，深遠影響後世2000多年。節目借戲劇的方式帶領觀衆推開歷史之門，“目睹”柏舉之戰大敗楚軍後，孫武勸吳王止戈爲武的一幕。當孫武和伍子胥道出“這打來打去到了最後，不就是想讓百姓過上太平日子”的歷史真諦，許多觀衆讀懂了《孫子兵法》“安國全軍”的精髓要義。中國人民解放軍國防大學原戰略教研部副主任、教授薛國安進一步闡釋：“如果我們現在面臨着對和平發展的嚴峻挑戰，一定會涌現出成千上萬個既敢戰又善戰的新一代‘孫武’，自古熱愛和平的中國人民，根本不願意戰爭，但是也不懼怕戰爭，我們會以億萬同胞凝心之力，共築新時代的萬里長城！”

又比如《楚辭》一期，戲劇故事圍繞屈原手中的“柑橘”展開。橘子不止是屈原和楚懷王共同成長經歷的一個見證，而且是屈原對那片土地、對那片土地上人民的一種情感隱喻，還是他對自身的一種期許。熒屏上，屈原和楚懷王從兩個愛吃橘子的孩子成長爲躊躇滿志的少年，就像是並肩生長的兩棵橘樹，想爲家國開花結果……可惜，一個自沉汨羅，一個客死於秦。當楚懷王“離去”，屈原大口大口吃着橘子，甚至吞下了皮，感知到人物的情緒，幾乎所有觀衆潸然淚下。也由此，屈原和“天問一號”的夢幻聯動顯得格外珍貴動人。2000多年前，屈原仰望蒼穹發出《天問》；2000多年後，依然傳承着“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”精神的中國人，已經奔赴深空，將最浪漫的詩篇寫在了宇宙之中。

用時代的新介質開拓新的傳播場，節目火了，典籍“活”了。正像節目最初的推廣詞——“中華典籍浩如煙海，兼收幷蓄；中華文化一脈相承，不絕如縷”。