關於林語堂的經典語錄摘抄大全

關於林語堂的經典語錄摘抄大全【1】

1、 悠閒的生活始終需要一個怡靜的內心，樂天曠達的觀念和盡情欣賞大自然的胸懷。 ——林語堂

2、 賞玩一樣東西中，最緊要的是心境。 ——林語堂

3、 凡是談到真理的人，都反而損害了它；凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它；凡是替它加上一個標識和定出一個思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱爲信仰它的人，都埋葬了它。所以一個真理，等到被豎立成爲一個系統時，它已死了三次，並被埋葬了三次了 ——林語堂 《生活的藝術》

4、 人生的大騙子不是兩個，而是三個：名、利、權。 ——林語堂

5、 讀書或書籍的享受素來被視爲有修養的生活上的一種雅事，而在一些不大有機會享受這種權利的人們看來，這是一種值得尊重和妒忌的事。 ——林語堂 《生活的藝術》

6、 讓我和草木爲友，和土壤相親，我便已覺得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土裏蠕動，覺得很快樂。當一個人優閒陶醉於土地上時，他的心靈似乎那麼輕鬆， 好像是在天堂一般。事實上，他那六尺之軀，何嘗離開土壤一寸一分呢？ ——林語堂

7、 詩歌爲中國人的宗教。 ——林語堂

8、 智慧的價值，就是教人笑自己 ——林語堂

9、 蘇東坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的氣質像子由那樣恬淡沉靜，他必然會樂於接受的。但是問題不是他如何向，而是他如何感，不是理性的問題，而是感性的問題。 ——林語堂 《蘇東坡傳》

10、 蘇東坡若回到民間，那他就猶如在水中的海豹。在陸地上拖着鰭和尾巴走的海豹，只能算是半個海豹。 ——林語堂 《蘇東坡傳》

11、 中國人有一種輕視少年熱情的根性，也 輕視改革社會的新企圖。 ——林語堂 《吾國與吾民》

12、 文明可以改變愛情的方式，卻永遠不能扼殺愛情。 ——林語堂

13、 你只要說出你的真意，世界上似乎不會沒有與你同感的人。 ——林語堂

14、 一個真正的旅行家必是一個流浪者，經歷者流浪者的快樂、誘惑和探險意志。旅行必須流浪式，否則便不成其爲旅行。 ——林語堂

15、 中國最崇高的理想，就是一個人不必逃避人類社會和人生，而本性仍能保持原有的快樂。 ——林語堂 《生活的藝術》

16、 讀書使人得到一種優雅和風味，這就是讀書的整個目的，而只有抱着這種目的的讀書纔可以叫做藝術。一人讀書的目的並不是要“改進心智”，因爲當他開始想要改進心智的時候，一切讀書的樂趣便喪失淨盡了。 ——林語堂 《生活的藝術》

17、 最合於享受人生的理想人物，就是一個熱誠的、悠閒的、無恐懼的人。 ——林語堂

18、 金錢能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄。 ——林語堂 《有不爲齋隨筆》

19、 要真正瞭解一個人，只要看他怎樣利用餘暇時光就可以了 ——林語堂

20、 蘇東坡是大事聰明，小事糊塗。但構成人生的往往是許多小事，大事則少而經久不見 ——林語堂 《蘇東坡傳》

21、 林語堂老先生評及蘇軾： 蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的祕書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調的人。一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等於耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文 ——林語堂

22、 我們的國運正處在多事之秋o無論國家和個人的生命，都會達到一種瀰漫着初秋精神的時期，翠綠夾着黃褐，悲哀夾着歡樂，希望夾着追憶。到了生命的這個時期，春日的純真已成追憶，夏日的繁茂餘音嫋嫋，我們瞻望生命，問題已不在於如何成長，而在於如何真誠度日，不在於拼命奮門，而在於享受僅餘的寶貴光陰，不在於如何浪費體力，而在於如何保存實力，準備過冬。自覺已到達某一境地，安下心來，找到自己追求的目標。也自覺有一些成就，比起往日的輝煌雖然顯得微不足道，卻值得珍惜，宛如一座失去夏日光彩的秋林，仍然保有耐寒的韌力。 ——林語堂 《吾國與吾民》

23、 在人的一生，有些細微之事，本身毫無意義可言，卻具有極大的重要性。事過境遷之後，回顧其因果關係，卻發現其影響之大，殊可驚人。 ——林語堂 《京華煙雲》

24、 今日蘇堤橫臥湖上，此一小小仙島投入水中的影子，構成了“三潭印月”，湖邊垂柳成行，足以證明蘇東坡在設計風景方面的奇才。 ——林語堂 《蘇東坡傳》

25、 在這城市的春天，人心已經發黴，志向也已染了癆瘵，流水已充塞毒熱的微菌，柳絮也傳佈腦膜炎的小機體。 ——林語堂 《薩天師與東方朔》

26、 我們用他自己的話說，他過去生活的態度，一向是嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已”。 ——林語堂 《蘇東坡傳》

27、 發揚過去而繪畫未來是容易的，檢閱現在而冀獲未來之光明與瞭解是困難的。因爲在光榮的過去與可能的未來，二者之間，橫亙着一個山谷，你要跨過它，必先下降然後上升。 ——林語堂 《吾國與吾民》

28、 快樂哲學 只有快樂的哲學，纔是真正深湛的哲學；西方那些嚴肅的哲學理論，我想還不曾開始瞭解人生的真義哩。 在我看來，哲學的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般人較輕鬆較快樂的態度。── ——林語堂 《生活的藝術》

29、 歸根結底，我們只能知道自己真正瞭解的人，我們只能完全瞭解我們真正喜愛的人。 ——林語堂 《蘇東坡傳》

30、 智者閱讀羣書，亦閱歷人生。 ——林語堂

31、 人生在世，幼時認爲什麼都不懂，大學時以爲什麼都懂，畢業後才知道什麼都不懂，中年又以爲什麼都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。 ——林語堂

32、 靈魂之自在確與身體之自在有關聯。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。 ——林語堂 《蘇東坡傳》

33、 爸爸常常告訴我，他曾親眼看見多少貧窮之家興起來，多少富貴之家衰下去，他告訴我說，最重要的事，就是不要依賴着金錢，人應當享受財富，也要隨時準備失去了財富時應當怎麼過日子。 ——林語堂 《京華煙雲》

34、 蘇東坡說：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君。”這是孟子對孔夫子參政態度的概要結語。 ——林語堂 《蘇東坡傳》

35、 西湖的詩情畫意，非蘇東坡的詩思不足以極其妙；蘇東坡的詩思，非遇西湖的詩情畫意不足以盡其才。一個城市，能得詩人發現其生活上覆雜的地方性，並不容易；而詩人能在寥寥四行詩句中表現此地的精粹、氣象、美麗，也頗不簡單。 ——林語堂 《蘇東坡傳》

36、 世上無人人必讀的書，只有在某時某地，某種環境，和生命中的某個時期必讀的書。我認爲讀書和婚姻一樣，是命運註定的或陰陽註定的。 ——林語堂 《生活的藝術》

37、 享受大自然不單是限於藝術和圖畫，顯現於我們眼前的大自然是整個的，它包括一切聲音/顏色/精神和氣氛。人則以瞭解生活的藝術家的資格去選擇大自然的精神，而使它和自己的精神融合起來。這是一切中國文人所共持刀態度。 ——林語堂 《生活的藝術》

38、 我認爲風味或嗜好是閱讀一切書籍的關鍵。這種嗜好跟對食物的嗜好一樣，必然是有選擇性的，屬於個人的。吃一個人所喜歡吃的東西終究是最合衛生的吃法，因爲他知道吃這些東西在消化方面一定很順利。讀書跟吃東西一樣，“在一人吃來是補品，在他人吃來是毒質。”教師不能以其所好強迫學生去讀，父母也不能希望子女的嗜好和他們一樣。如果讀者對他所讀的東西感不到趣味，那麼所有的時間全都浪費了。 ——林語堂 《生活的藝術》

39、 “聰明難，由聰明轉入糊塗爲尤難”，此絕對聰明語，有中國人之精微處世哲學在焉。蓋中國人之聰明達到極頂處，轉而見出聰明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聰明絕頂，看破一切，知“爲”與“不爲”無別，與其爲而無效，何如不爲以養吾生。 ——林語堂 《中國人的智慧》

40、 一個人如果抱着義務的意識去讀書，便不瞭解讀書的藝術。這種具有義務目的的讀書法，和一個參議員在演講之前閱讀文件和報告是相同的。這不是讀書，而是尋求業務上的報告和消息。 ——林語堂 《生活的藝術》

關於林語堂的經典語錄摘抄大全【2】

41、 "因爲有這種種假文學，所以我近來不看人的文章，只看人的行徑。這樣把道德與文章混爲一談，似乎不合理，但是此中有個分別.創作的文學之高下爲標準,但是理論的文學,卻要看其人能不能言顧其行。我很看不起阮大鋮之爲人，但是仍可以喜歡他的燕子箋。這等於說比如我的廚子與人通姦，而他做的點心仍然可能很好吃。 ——林語堂"

42、 蘇東坡去世後，另一個人，姓洪，接他的職位。他對自己的文采頗自期許，他問當年侍候蘇東坡的老僕，他比蘇東坡如何？老僕回答說：“蘇東坡寫得並不見得比大人美，不過他永遠不用查書。” ——林語堂 《蘇東坡傳》

43、 幸福：1、睡在自家的牀上。2、吃父母做的飯菜。3、聽愛人給你說情話。4、跟孩子做遊戲。 ——林語堂

44、 偶爾他們的船駛過一個孤立的茅屋，只見那茅屋高高在上側身而立，揹負青天，有時看見樵夫砍柴。看那茅屋孤零零立在那裏，足可證明居住的人必然是赤貧無疑，小屋頂僅僅蓋着木板，並無瓦片覆蓋。蘇東坡正在思索人生的勞苦，忽然瞥見一隻蒼鷹在天空盤旋得那麼悠然自在，似乎絲毫不爲明天費一些心思，於是自己盤算，爲了功名利祿而使文明的生活受到桎梏銬鐐的夾鎖，是否值得？在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類精神解脫後的象徵。 ——林語堂 《蘇東坡傳》

45、 世界上的強盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。 ——林語堂 《生活的藝術》

46、 中國人得意時信儒教，失意時信道教、佛教，而在教義與已相背時，中國人會說，“人定勝天”。中國人的信仰危機在於，經常改變信仰。 ——林語堂

47、 人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑。 ——林語堂

48、 蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業人品，與生命俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說：“浩然之氣、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天爲星辰，在地爲河獄，幽則爲鬼神，而明則復爲人。此理之常，無足怪者。” ——林語堂 《蘇東坡傳》

49、 平淡而有奇思妙想足以應用之便可成天地間至文。 ——林語堂 《林語堂散文》

50、 幸福： 一是睡在家的牀上。二是吃父母做的飯菜。三是聽愛人給你說情話。四是跟孩子做遊戲。 ——林語堂

51、 讀書沒有合宜的時間和地點。一個人有讀書的心境時，隨便什麼地方都可以讀書。如果他知道讀書的樂趣，他無論在學校內或學校外，都會讀書，無論世界有沒有學校，也都會讀書。他甚至在最優良的學校裏也可以讀書。 ——林語堂 《生活的藝術》

52、 天下有一知己，可以不恨。 ——林語堂

53、 福氣不是自外而來的，而是自內而生的。一個人若享真正的福氣，或是人世間各式各樣兒的福氣，必須有享福的德性，才能持盈保泰。在有福的人面前，一缸清水會變成雪白的銀子；在不該享福的人面前，一缸銀子也會變成一缸清水。 ——林語堂 《京華煙雲》

54、 有價值的學者不知道什麼叫做“磨練”，也不知道什麼叫做“苦學”。他們只是愛好書籍，情不自禁地一直讀下去。 ——林語堂 《生活的藝術》

55、 出外旅行的人，極其所能，也只有把自己的安危委諸天命，因爲除此之外，別無他法。 ——林語堂 《蘇東坡傳》

56、 享受悠閒的生活決不需要金錢。有錢的階級不會真正領略悠閒生活的樂趣。 ——林語堂

57、 世上無人人必讀之書，只有在某時某地某 種心境不得不讀之書。( 閃點情話網) ——林語堂

58、 此處，高在山巔，天與地互相接觸，風與雲交互鼓盪，陰陽雌雄之氣，獲得會合凝聚，是以“巫山雲雨”一詞，至今還留爲男女交歡之稱。 ——林語堂 《蘇東坡傳》

59、 中國的農民和生意人都落入王安石新政的陷阱裏了。他們只有兩條路走：一是遇歉年，忍飢挨餓；一是遇豐年，鋃鐺入獄。 ——林語堂 《蘇東坡傳》

60、 母親轉過身去，拉着木蘭的手，把她那幾個小男孩子兒一一介紹給木蘭。她說：“這是平亞，老大。這是經亞，是老二。那是蓀亞，老三。木蘭，你多大了？” 木蘭回答說是十歲。平亞是十六歲。經亞十三歲。蓀亞十一歲。 平亞謙恭有禮。經亞沉默寡言，沒有什麼舉動。蓀亞是個胖小子，咧着大嘴笑，眼睛亮晶晶的。木蘭很害羞。後來才知道這個心直口快淘氣搗蛋的胖小子真是夠她受的。 ——林語堂 《京華煙雲》

61、 蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這纔是萬古不朽的。 ——林語堂 《蘇東坡傳》

62、 生活所需的一切不貴豪華，貴簡潔；不貴富麗，貴高雅；不貴昂貴，貴合適。 ——林語堂

63、 談論到蘇東坡，我們就不能避免“氣”這個字。因爲每個文學批評家綜括蘇東坡的個性，必用孟子所說的這個“氣”字。“氣”本是普通字，是空氣，是氣體，是大氣，是精神，是力量，是運動，是悶在心裏的惱怒。在《孟子》裏，“氣”是哲學的概念，類似柏格森所說的“生氣勃勃”，是人格上的“元氣”。使偉人和匹夫顯然不同的，往往是精力元氣上的差異。在孟子的哲學上，“氣”是偉大的道德動力，更簡單說，就是人求善、求正義的高貴精神，這種精神，人人皆有，是與生俱來的。人在世上生活下去，這個“氣”可因得其陶冶營養而增長強大，亦可因消減而衰弱。 ——林語堂 《蘇東坡傳》

64、 延緩年老展長青春的第一條規矩，是避免一切情緒上的煩擾。 ——林語堂 《蘇東坡傳》

65、 在不違背天地之道的情況下，成爲一個自由而快樂的人。這就好比一臺戲，優秀的演員明知其假，但卻能夠比在現實生活中更真實、更自然、更快樂地表達自己。人生亦復如此。我們最重要的不是去計較真與僞，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂度日，並從中發現生活的詩意。從某種程度上來說，人生不完美是常態，而圓滿則是非常態，就如同“月圓爲少月缺爲多”的道理是一樣的。如此理解人生，那麼我們就會很快變得通達起來，也逍遙自適多了，苦惱和晦暗也會隨風而去了。 ——林語堂 《人生不過如此》

66、 享受悠閒生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閒的生活只要一種藝術家的性情，在一種全然悠閒的情緒中，去消遣一個閒暇無事的下午。── ——林語堂 《生活的藝術》

67、 在藝術作品中，最富有意義的.部分即是技巧以外的個性。 ——林語堂

68、 婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它。 ——林語堂 《吾國吾民》

69、 我們最重要的不是去計較真與僞，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂度日，並從中發現生活的詩意。 ——林語堂 《人生不過如此》

70、 中國就有這麼一羣奇怪的人，本身是最底階層，利益每天都在被損害，卻具有統治階級的意識。在動物世界裏找這麼弱智的東西都幾乎不可能。 ——林語堂

71、 理想的人並不是完美的人，通常只是受人喜愛，並且通情達理的人，而我只是努力去接近於此罷了。 ——林語堂

72、 兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章 ——林語堂

73、 愛是永遠不能封口兒的創傷。女人愛別人的時候兒，一定會覺得自己失去了什麼，那是她心靈的一部分，她於是各處去尋找失去的那部分靈魂，因爲她知道，若不去找到，自己便殘缺不全，便不能寧靜下來。只有和自己的意中人在一起時，才又完整如初；但是自己的意中人一旦離開，自己又失去意中人攜走的那一部分，那就直到重新和意中人團聚時，才又得到安寧。 ——林語堂 《京華煙雲》

74、 人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿着永恆的時間之河駛去。 在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。 ——林語堂

75、 世界上的強盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。如果我們失掉了思想自由，那還不如匍匐而行，承認兩足走路是一個錯誤，而回返到三萬多年前的原來姿勢。 ——林語堂 《論近人情》

76、 人生在世 幼時認爲什麼都不懂~大學時以爲什麼都懂~畢業後 才知道什麼都不懂~ 中年又以爲什麼都懂~到晚年 才覺悟一切都不懂～ 跟林大師一樣開懷大笑自己了～ 生活所需的一切 不貴豪華 貴簡潔～ 不貴富麗貴高雅～ 不貴昂貴 貴合適～ 人生在世 還不是有時笑笑人家～ 有時給人家笑笑 ～體悟謙虛是祖 ——林語堂

77、 我要有能做我自己的自由， 和敢做我自己的膽量。 ——林語堂 《我的願望》

78、 一個人徹悟的程度，恰等於他所受痛苦的深度。 ——林語堂 《吾國吾民》

79、 生年不滿百，安能爲他人拭涕。 人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇裏充當着配角。只有人能把自己的境界提高一個層次，纔不會爲近期的憂鬱而傷懷，而總是糾結其中不能釋懷。還是那句話說得很好，人之所以傷心，是因爲看得不夠遠。未來沒有來臨之前，怎麼知道現在所謂的困境，不是一件好事呢。人要向前看，向前看。尤其是感情，根本是無須去糾結其中的對錯，因爲是沒有對錯的。 ——林語堂

80、 塵世是惟一的天堂。我們都相信人總是要死的，我認爲這種感覺是好的。它使我們清醒，使我們悲哀，也使某些人感到一種詩意。它使我們能夠堅定意志，去想辦法過一種合理的真實的生活，它使我們心中感到平靜。一個人心中有了那種接受最壞遭遇的準備，才能獲得真正的平靜。 ——林語堂 《生活的藝術》

81、 大自然本身永遠是一個療養院。它即使不能治癒別的疾病，但至少能治癒人類的自大狂症。人類應被安置於適當的尺寸中，並須永遠被安置在大自然做背景的地位上，這就是中國山水畫中人物總被畫得極渺小的理由。 ——林語堂 《生活的藝術》

82、 蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因爲他持這種幽默的看法。後來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當地無醫無藥，他告訴朋友說：“每念京師無數人喪生於醫師之手，予頗自慶幸。” ——林語堂 《蘇東坡傳》

83、 人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇裏充當着配角。 ——林語堂 《人生不過如此》

84、 人類之足引以自傲者總是極爲稀少，而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。 ——林語堂 《吾國吾民》

85、 沒有誰對，也沒有誰錯。只有一件事是對的，那就是真理，那就是至道，但是卻沒有人瞭解至道爲何物。至道之爲物也，無時不變，但又終歸於原物而未曾有所改變。 ——林語堂 《京華煙雲》

86、 蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的祕書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調的人。一個月夜徘徊者、一個詩人。 ——林語堂 《蘇東坡》

87、 人生有一個地方， 有一個人，在這人面前 ，可以不必有出息，可 以不必有形象，可以暴 露弱點，可以是全身弱點，這是很 大的解放。有此解放，人可以在解 放一陣子之後，重拾勇氣，重披戲 服，再次化妝，再次端架子，走到 前臺去扮演好需扮演的角色，做一 個人模人樣的人物，博得世俗的讚美。 ——林語堂