雪萊及其經典語錄
雪萊，英國著名浪漫主義詩人，被認爲是歷史上最出色的英語詩人之一。下面小編帶來的雪萊及其經典語錄。
雪萊文學特點
雪萊寫了很多極好的抒情詩，體現了作者的民主思想和戰鬥精神。他在《致英國人之歌》裏嚴厲斥責英國統治階級，把他們叫做雄峯，指出他們是剝削英國人民的寄生蟲。詩人號召人民拿起武器保衛自己 :播種吧 ———但別讓暴君搜刮 ;尋找財富吧 ———別讓騙子起家;紡織吧 ———可別爲懶人織棉衣;鑄武器吧 ———保護你們自己。除《致英國人之歌》外，他的政治抒情詩還有《暴政的假面遊行》，對資產階級政府的血腥暴行提出嚴正抗議。西班牙人民發起反對異族壓迫和封建專制的革命運動，雪萊給西班牙人民獻上了《頌歌》一首，詩人鼓動勞動人民要認識自己的力量，起來改變自己的奴隸處境。
雪萊崇尚大自然，歌頌自然美，善於描寫自然現象來抒發自己的感情，在描寫大自然的力量和變化的同時 ,寄託自己對光明、自由的追求。雪萊熟悉大自然，他把自然人格化、精靈化，在雪萊作品中 ，千年沉睡的山川、樹林、鳥雀，突然間變得充滿了生命的活力，彷彿成了人，而在這些人格化的大自然中站起來的個性解放的“人”,就象徵着詩人自己的人格化爲了大自然的靈魂。在藝術上，雪萊完成了一個溶於偉大的自然的自我形象。雪萊說 “： 詩人是一隻夜鶯 ,棲息在黑暗中，用美妙的聲音歌唱 ,以安慰自己的寂寞。”他寫遍“風花雪月”，經常出現的形象是山風、流水、飛鳥 ……而月下小舟的形象更是常爲讀者所憶及。如在《致雲雀》中 ，詩人寫道 :你好啊 ! 歡樂的精靈/ 你似乎從不是飛禽/ 從天堂或天堂的鄰近 ,以酣暢淋漓的樂音，不事雕琢的藝術，傾吐你的衷心。
“波西、比希、雪萊，心的心”，這是雪萊生前爲自己擬定的墓碑銘文。銘文也是雪萊詩歌的總體概括。他的詩是典型的心靈化了的社會生活，他的作品的幻想性、描寫大自然的自由手法、奇妙無窮的比喻與語言的音樂性，構成了雪萊抒情詩複雜多變 的藝術風格。
雪萊的經典語錄精選
1) 所有時代的詩人都在爲一首不斷髮展着的“偉大詩篇”作出貢獻。
2) 毀滅的只是生命，不是安寧。
3) 任何法律都無權阻撓真理的實踐。
4) 由於軟弱才能做的事情，倘若在做了之後還感到懊悔，那便是更加軟弱。
5) 陸地、海洋、天空，三者如兄弟。
6) 信仰是一種感情，這種感情的力量，就同其他各種感情一樣，恰好同激動的程度成正比。
7) 權力像蔓延的瘟疫，遇到誰誰就會染上它。
8) 精明的人是精細考慮他自己利益的人;智慧的人是精細考慮他人利益的人。
9) 我們愈是學習，愈覺得自己的貧乏。
10) 如果你十分珍愛自己的羽毛，不使它受一點損傷，那麼，你將失去兩隻翅膀，永遠不再能夠凌空飛翔。
雪萊的經典語錄最新
1) 一個人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。
2) 你若煩惱不斷，請用希望來治療;人類最大的幸福就是希望在抱。
3) 冬天已經到來，春天還會遠嗎?
4) 惡德——不和、戰爭、悲慘;美德——和平、幸福、和諧。
5) 既定的命運雖暗淡，改變卻只能加深他的災難。
6) 人們常以爲犯小過無傷大雅，哪知更大的失敗常是有小過導引而來的。
7) 道德中最大的祕密是愛。
8) 如果冬天來了，春天還會遠嗎?
9) 愛情就像燈光，同時照兩個人，光輝並不會減弱。
10) 愛情不是時光的奴隸。
11) 讀書越多，越感到腹中空虛。
12) 我們讀書越多，就越發現我們是無知的。
13) 微笑，實在是仁愛的象徵，快樂的源泉，親近別人的媒介。有了笑，人類的感情就溝通了。
14) 辛勤的蜜蜂永沒有時間悲哀。
15) 淺水是喧譁的，深水是沉默的。
16) 一首偉大的詩篇象一座噴泉一樣，總是噴出智慧和歡愉的水花。
17) 一首詩則是生命的真正的形象，用永恆的真理表現了出來。
18) 吻是靈魂與靈魂相遇在愛人的嘴脣上。嘴脣是一對愛人兩個靈魂交會的地方。
19) 道德的最大祕密就是愛;或者說，就是逾越我們自己的本性，而溶於旁人的思想、行爲或人格中存在的美。
20) 人有一顆產生感情的心，一個能思維腦，一條能說話的舌。
21) 最爲不幸的人被苦難撫育成了詩人，他們把從苦難中學到的東西用詩歌教給別人。
22) 過去屬於死神，未來屬於你自己。
23) 除了人的勞動，沒有真正的財富。即使有金山銀海，世界上不會多一粒谷;人類也不會增添一些安樂。
24) 同王公於堂皇中顯渺小，賢達則在謙虛中見偉大。
25) 飢餓和愛情統治着世界。
26) 一個人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的兩件事。精明的人是精細考慮他自己利益的人;智慧的人是精細考慮他人利益的人。
27) 人生，這偉大的奇蹟，我們歎爲觀止，只因你如此奇妙無比……
28) 希望會使你年輕，因爲希望和青春是同胞兄弟。
29) 詩是至上的幸福，至善的精神，至佳而且至高的瞬間幸福的記錄。
30) 人不能創造時機，但是他可以抓住那些已經出現的時機。
雪萊詩選讀書筆記
讓預言的號角奏鳴！哦，西風啊，如果冬天來了，春天還會遠嗎？——雪萊《西風頌》
珀西·比希·雪萊（Percy Bysshe Shelley，1792年8月4日—1822年7月8日），是英國文學史上最有才華的抒情詩人之一，更被譽爲詩人中的詩人。其一生見識廣泛，不僅是柏拉圖主義者，更是個偉大的理想主義者。創作的詩歌節奏明快，積極向上。他和著名詩人拜倫被公認爲是19世紀英國詩壇的兩顆巨星。他們的名字，在英國家喻戶曉、老幼皆知。
雪萊給詩的定義是：“生命的形象表達在永恆的真理中的是詩。”又說：“詩是最美最善的思想在最善最美的時刻。”“靈感之不可解者，詩人是解釋者；未來之昭示於現時者，詩人是鏡子，顯出其巨大的形象；詩人的詩句，足以表示詩人自己並不理解的意思；詩人吹響進攻的軍號，具有詩人自己所不體會的感召力；詩人的力量，不爲他人所左右，而能左右他人。詩人是世界的立法者，雖然無立法者的稱號。”
8歲時雪萊就開始嘗試寫作詩歌，在伊頓的幾年裏，雪萊與其表兄托馬斯合作了詩《流浪的猶太人》並出版了諷刺小說《扎斯特羅奇》。
12歲那年，雪萊進入伊頓公學，在那裏他受到學長及教師的虐待，在當時的學校裏這種現象十分普遍，但是雪萊並不象一般新生那樣忍氣吞聲，他公然的反抗這些，而這種反抗的個性如火燃盡了他短暫的一生。
1810年，18歲的雪萊進入牛津大學，深受英國自由思想家休謨以及葛德文等人著作的影響，雪萊習慣性的將他關於上帝、政治和社會等問題的想法寫成小冊子散發給一些素不相識的人，並詢問他們看後的意見。
1811年3月25日，由於散發《無神論的必然》，入學不足一年的雪萊被牛津大學開除。雪萊的父親是一位墨守成規的鄉紳，他要求雪萊公開聲明自己與《無神論的必然》毫無關係，而雪萊拒絕了，他因此被逐出家門。被切斷經濟支持的雪萊在兩個妹妹的'幫助下過了一段獨居的生活，這一時期，他認識了哈麗艾特·威斯特勃魯克，他妹妹的同學，一個小旅店店主的女兒。雪萊與這個十六歲的少女僅見了幾次面，她是可愛的，又是可憐的，當雪萊在威爾士看到她來信稱自己在家中受父親虐待後便毅然趕回倫敦，帶着這一身世可憐且戀慕他的少女踏上私奔的道路。他對她並不瞭解，但他認爲他應該把她從專制家庭中拯救出來。他們在愛丁堡結婚，婚後住在約克。這場婚姻註定是一場悲劇。雪萊不只是一位詩人，他讀書極多，知識淵博，喜愛哲學，這是哈麗艾特難以企及的。客觀地說，少女時代的哈麗艾特天真爛漫，她也曾努力學習，試圖跟上雪萊的步伐，可是後來她逐步同許多市民階級的婦女一樣，變得越來越世俗、淺薄，同雪萊的差距越來越大。哈麗艾特的姐姐伊麗莎是個狹隘的小市民，哈麗艾特對她又很信任，受到她很深的影響。
1812年2月12日，同情被英國強行合併的愛爾蘭的雪萊攜妻子前往都柏林爲了支持愛爾蘭天主教徒的解放事業，在那裏雪萊發表了慷慨激昂的演說，並散發《告愛爾蘭人民書》以及《成立博愛主義者協會倡議書》。在政治熱情的驅使下，此後的一年裏雪萊在英國各地旅行，散發他自由思想的小冊子。同年11月完成敘事長詩《麥布女王》，這首詩富於哲理，抨擊宗教的僞善、封建階級與勞動階級當中存在的所有的不平等。
1815年，雪萊的祖父逝世，按照當時的長子繼承法當時在經濟上十分貧困的雪萊獲得了一筆年金，但他拒絕獨享，而將所得財產與妹妹分享。這一年除了《阿拉斯特》之外，雪萊較多創作的是一些涉及哲學以及政治的短文。
雪萊是法國大革命的兒子，以自由、平等、博愛爲旗幟的法國大革命的精神，不但反映在雪萊的詩歌中，也表現在他的人格上，表現在他對愛情和婚姻的態度上。雪萊所愛戀的對象，大都是那些孤立無助的弱者，在那些女性最需要幫助的時候，雪萊向她們伸出援助之手。他的每一次戀愛，也是他自己最孤獨、最苦悶、最需要同情和慰藉的時候。他的戀愛以真誠的同情爲基礎，也包含着尋求理解和同情的意義。他的戀愛和婚姻沒有功利的目的，沒有門第的觀點，他本來是男爵爵位和國會議員席位的繼承者，而他前後兩位妻子都出生於平民，他把婦女的人格看作是同自己平等的。當然，他追求和實行的戀愛自由，事實上損害了處於社會弱勢的婦女，給她們帶來痛苦和災難。他對戀愛自由的理解是幼稚的、不切實際的空想。雪萊追求不受束縛的自由，其中包含着他的幼稚和任性。
雪萊的愛情經歷是倍受後人爭議的地方。實際上，雪萊從來就是一個有爭議的人物，對雪萊一直有截然相反的兩種評價。雪萊在藝術上，同他在政治、宗教和社會問題上一樣，觀點非常激進。他蔑視世俗，寫詩也是獨樹一幟，他把自己直覺的感受、情緒的變化、哲理的思考都融鑄於詩中，當時的英國讀者已經習慣了“湖畔派”平直的詩句，他們視雪萊爲晦澀和艱深，所以評論界幾乎是一致對他予以嘲笑和謾罵，讀者則予以冷落。雪萊在世時，除了《麥布女王》因爲攻擊了現行制度，受到激進派的歡迎，其餘的作品沒有一部可以賣到10冊以上的。不過雪萊以後，英國的詩風發生了重大變化，讀者對雪萊已經比較容易接受了，批評界給了他很高的地位，保羅·約翰遜也承認雪萊是個“偉大的詩人”。
有關雪萊的爭論主要是針對他的人品。雪萊的一些親密的朋友，都認爲他是一個很純潔、很善良的人，比如拜倫說過，雪萊是“最無私而善良的人，比我知道的任何人都更能爲別人犧牲自己的財富和感情。”雪萊夫人瑪麗·雪萊在詩人去世以後，也一再撰文證明他人格的高尚。19世紀英國著名文藝批評家馬修·安諾德稱雪萊是一個“美麗而不切實際的安琪兒，枉然在空中拍着他閃爍的銀色的翅膀”，這一充滿詩意的評論經常被人引用。這種看法被大多數喜愛雪萊詩歌的讀者所接受，人們不能想像，《西風頌》、《雲雀》、《解放了的普羅米修斯》中那些美麗的詩句，會出於一個邪惡者之手。正如保羅·約翰遜所說，關於雪萊，“直到最近，總的觀點還是他的第二個妻子和未亡人瑪麗·雪萊所作的不疲倦的宣傳：這位詩人是一個極其純潔、天真、不諳世事的人物，他沒有過失和惡行，他獻身於藝術和同胞，雖然他決不是一個政治家，毋寧說是個極其聰明和過分敏感的孩子。這一觀點被他同時代人對他外貌的描述所強化了：他苗條、蒼白、纖弱，直到二十好幾歲還保持着青春的嬌嫩。”
1818年至1819年，雪萊完成了兩部重要的長詩《解放了的普羅米修斯》和《倩契》，以及其不朽的名作《西風頌》。從《解放了的普羅米修斯》這部詩劇中，人們可以欣賞到它那無與倫比的音韻、色彩和故事情節，以及蘊藏於其中的詩人最高貴的思想。《西風頌》可以說是詩人“驕傲、輕捷而不馴的靈魂”的自白，是時代精神的寫照。詩人憑藉自己的詩才，藉助自然的精靈讓自己的生命與鼓盪的西風相呼相應，用氣勢恢宏的篇章唱出了生命的旋律和心靈的狂舞。
1821年2月23日，約翰·濟慈逝世，6月，雪萊寫就《阿多尼》來抒發自己對濟慈的悼念之情，並控訴造成濟慈早逝的英國文壇以及當時社會現狀。但在這詩篇中，他好像也預言了自己的死亡。
1822年7月8日，雪萊乘坐自己建造的小船“唐璜”號從萊杭度海返回勒瑞奇途中遇風暴，舟覆，雪萊以及同船的兩人無一倖免。按托斯卡納當地法律規定，任何海上漂來的物體都必須付之一炬，雪萊的遺體由他生前的好友拜倫及特列勞尼以希臘式的儀式來安排火化，他們將乳香抹在屍體上，在火中灑鹽,，令人驚奇的是雪萊的心臟在烈火中完好無損。次年1月，雪萊的骨灰被帶回羅馬，葬於一處他生前認爲最理想的安息場所。
雪萊去世時才三十歲，留下《生命的勝利》沒有寫完，這是他所有詩篇中最富有獨創性的一篇，其中他的現實主義思想表現得格外強烈。就我們所看到的，這一部分把生命描寫得像人世間一切事物一樣是虛無飄渺的，但也幾乎可以肯定雪萊是打算在下半部分說明人類一定能夠到達光輝燦爛的頂峯。
雪萊遇難時，他的妻子瑪麗只有二十五歲。她撰寫了他的傳記，編輯出版了他的詩集，在他生前，這些詩篇已經問世的相當少，而這相當少的一部分在社會上得到的反響也幾乎是普遍的憎惡或漠不關心。他還留下了許多很出色的散文，包括有名的《詩辯》在內，在這篇文章中，他分析了詩歌的創作方法，爲詩人進行了辯護，認爲他們是“沒有得到社會承認的立法者”。
雪萊的墓碑上鐫刻着援引莎士比亞《暴風雨》中的三行詩句：“他的一切並沒有消失，只是經歷過海的變異，已變的豐富而神奇。”《不列顛大百科全書》這樣評價雪萊：“在一個偉大的詩的時代，寫出了最偉大的抒情詩劇、最偉大的悲劇、最偉大的愛情詩、最偉大的牧歌式輓詩，和一整批許多人認爲就其形式、風格、意象和象徵性而論，都是無與倫比的長詩和短詩。”
雪萊浪漫主義理想的終極目標就是創造一個人人享有自由幸福的新世界。他設想自己是日夜飛翔的夭使、飄浮藍空的雲朵、翱翔太空的雲雀，乃至深秋季節的西風，是新世界理想的傳播者、歌頌者、號召者。他以美麗的語言、豐富的想象描繪了這個新世界的絢麗畫面，而且豪邁地預言：“如果冬天已經來臨，春天還會遠嗎？”因此，恩格斯讚美雪菜是“天才的預言家”。
