村上春樹經典語錄大全

1、爲了讓新運動鞋適應腳，我在房間地毯上來回走了幾次。走着走着，身體開始一點點適應這裏了。三十分鐘前感到的無可宣泄的焦躁，現在已多少有所緩解。

2、小說這東西，無論由誰來講、怎麼來講，無疑都是一種兼容廣納的表現形態。甚至可以說，這種兼容廣納的特性就是小說樸素而偉大的能量源泉的重要組成部分。因此在我看來，“誰都可以寫”與其說是毀謗小說，毋寧說是溢美之詞。

3、不管你覺得滑稽好笑，也不能半途而廢，務必咬緊牙關踩着舞點跳下去。跳着跳着，原先堅固的東西便會一點點酥軟，有的東西還沒有完全不可救藥。

4、她的那顆心一跳動，我的這顆心也隨之被拉緊。就像用纜繩拴住的倆艘小船一樣。即便想要砍斷纜繩，但到處逗覓不到能砍斷纜繩的刀具。

5、愛之於我，是被賦予了不勻稱**的純粹概念，是氣喘吁吁地擠出地下電纜而總算捕捉到的結合點，是非常不完美的。時而串線，時而想不起號碼，時而有人打錯電話。

6、如此之多的故事，人們竟然全都熟記於心。換句話說，如此之多的故事都集中存儲在人們的意識中，這個事實首先感動了我。以這樣存儲起來的故事爲前提，共同體得以建立，人們得以牢牢地團結在地緣關係中。

7、很難否定那片平和風景中含有**的餘韻，我覺得。那**性的一部分就潛伏在我腳下，另一部分潛伏於我們自身的內部。一個也是另一個的隱喻，或者二者是可以互換的。它們如做同樣夢的一對野獸在那裏沉睡。

8、這是我今天惟一的收穫，微不足道的收穫。然而古埃及人恐怕也是從微不足道的事情中發掘喜悅，度過微不足道的人生，最後告別塵世的。同時也練習游泳，或做木乃伊。而諸如此類的積累，人們便稱之爲文明。

9、看不見大都市的剪影，看不見太平洋湛藍的海面，又不是作爲什麼特殊的東西出來迎接我們，只不過是讓人翻過山頂瞧見遠處有白色煙霧時心想“原來那就是洛杉磯”罷了。

10、冬去春來，溫煦而平和的陽光朗照我的房間，每天我都細細觀察窗口射進的光線。我發現太陽的角度多少有所不同，春天使我的心間充滿各種各樣往日的回憶。

11、與其後悔，莫如一開始就公平地、像樣地對待他，起碼應該做出這樣的努力。然而你沒有這樣做，所以你不具備後悔的資格，完全不具備。

12、她不是爲周圍人做出奉獻的那種類型，恰恰相反，她要爲調整自身的存在而從周圍一點點索取，而人們也不可能不爲她提供。因爲她具有才華這一強大的吸引力，因爲她將這種索取視爲自己理所當然的權利。和諧與靜謐——人們爲此可要連手帶腳都向她奉獻出去。

13、看得太超前了不行。看得太超前，勢必忽視腳下，人往往跌倒。可另一方面，光看腳下也不行。不看好前面，會撞上什麼。要在多少往前看的同時按部就班處理眼下事物。

14、小說家的基本工作是講故事。而所謂講故事，就是要下降到意識的底層去，下降到心靈黑暗的底部去。要講規模宏大的故事，作家就必須下降到更深的地方。這就好比想建造高樓大廈，地基就必須越挖越深。而越是要講周密的故事，那地下的黑暗就越濃重深厚。

15、在這裏事情不可能稱心如意，事情諸般不順也才稱其爲旅行。唯其諸般不順，我們才得以碰上種種有趣的東西，奇異的東西，令人啞然失驚的東西。正因爲如此，我們才旅行。

16、四點過後，東邊的天空終於一點點泛白，鳥也開始啼叫。隨着晨光的降臨，我身上冰塊一般的恐懼也漸漸融化消失，就好像附體的邪魔脫落下來。

17、實際上幹一件事是非常辛苦非常折騰人的，因爲沒有意思的部分太多。不過你想幹什麼畢竟是好事，沒有這種願望也不可能活得充實自如。

18、我無疑是在尋找彷彿世界凹坑那樣靜謐的地方，可是迄今爲止那只是個虛擬的祕密場所。那樣的場所居然實際存在於某處，對此我還不能完全信以爲真。

19、面對冰島這樣的自然，人們不能隨心所欲地踏足其中。得找到別人蹚出來的野徑，小心翼翼地尋跡前進。如果隨隨便便、莽莽撞撞地踏入曠野，那裏的苔蘚和野生植物就會被踩死，恢復到原來的狀態需要漫長悠久的時間。大家都規規矩矩地循着前人踩出來的小道，靜靜地走入自然之中。

20、他們提供的菜餚有一個特徵，就是基本上不做過度的加工。小心翼翼地不去破壞原來的滋味，堅持發揮食材與生俱來的天然力量，始終以這種方式烹製菜餚。

21、拿在手上翻開，不少書從書頁間漾出久遠年代的氣息。那是長久安息在封面與封面之間的深邃的知識和敏銳的情感所釋放的特有芳香。

22、現實這玩意兒多麼簡單啊，把現實玩弄於掌中簡直輕而易舉，無非是微不足道的現實罷了。無非是微不足道的家務、微不足道的性序，接下來不過是單純的反覆。按動這邊的按鈕，拉動那邊的拉手。調節刻度，關上蓋子，設定時間，僅僅是一再重複而已。

23、是她母親的遺傳，那種古怪之處。不同的是她母親將其集中用於藝術，於是人們稱之爲天賦；而雪不具有使之集中的對象物，任憑它漫無目的地流溢，一如水從桶裏淌出，一如神靈附體。

24、每當發現什麼，就把它無微不至地貶低一番。一發現潔白的東西，非把它糟蹋得面目全非不可。人們稱之爲信息，稱把生活空間底朝天過一遍篩子是什麼信息的集約化。

25、要是有個能詳細解說歷史典故的導遊跟着，自然很方便，但就算對歷史細節和宗教背景不太瞭解。也能憑着一本導遊書，獨自一人一邊天馬行空地想象，一邊周遊寺廟，也不乏樂趣。不如說，這樣反倒能按照自己的節奏行動，只怕更從容自在。

26、雙方都已是年過三十的成年人，同誰睡覺之類的只能由自己抉擇。漩渦也罷，龍捲風也罷，沙漠風暴也罷，既然是自己的選擇，那麼只能設法堅持下去。

27、那裏有一切，但沒有部分。沒有部分，也就沒有必要將什麼和什麼換來換去。無需卸掉或安上什麼。不必冥思苦索，委身於一切即可。

28、說不定信用卡也是，自從進入這片土地以來，便像其他動物一樣，在孤立的環境中走過了一條特別的進化之路，想必是因爲那種無憂無慮的風氣吧。

29、我伸開自己雙手定定地細看。我到底爲了什麼如此東奔西竄呢？何苦這麼苦苦掙扎求生呢？但我搖搖頭，不再往外看，不再想百年後的事。要想現在的事。圖書館有該看的書，體育館有要對付的器材。考慮那麼遠的事又有什麼用呢！

30、日常生活支配了我們的心，諸多大事如冰冷古老的星球退往意識外圍。我們有太多必須日常思考的瑣事，有太多必須從頭學習的東西。

31、優質的稠密的不完美性能夠刺激人的意識，喚起注意力。如果聽舍此無他那樣的完美音樂和完美演奏開車，說不定就想閉上眼睛一死了之。而我傾聽《D大調奏鳴曲》，從中聽出人之活動的侷限，得知某種完美性只能通過無數不完美的聚集方能具體表現出來，這點給我以鼓勵。

32、看上去她在通過背影向我訴說什麼，訴說不能訴諸語言的什麼，訴說無法當面傳達的什麼。然而我不明白那是什麼。我不明白的事很多很多。

33、所有的錫納坎坦人對這樣的夢都懷有極其強烈的興趣，在某種情況下，夢不再是個人的夢，而成爲整個共同體共有的夢。在那樣的場合，巫師便向共同體提出建議，村民們同心協力予以實現。那樣的事現在還有，人們戴着卡西歐表，提着收錄機走來走去，然而他們至今仍做着作爲共同體的夢。

34、如果自己的人生結論在於毀滅，那麼，**大臣也好流浪漢也好，下場豈不一個樣？果真如此，就產生這樣一個疑問：努力奮鬥有什麼用呢！假如人生的苦惱多過歡喜，那麼豈不早早**更爲明智？

35、生活在羅馬時，日本變成了地球背面遙遠的異國。留在日本的樁樁件件，就彷彿把望遠鏡反過來看一般，變得又小又模糊，看不真切。

36、你不應該再是那個純真而容易受傷害的少年了，你必須作爲一個獨擋一面的專業人士去和過去面對面。不是隻看到自己想看的東西，而要去正視必須看清的事情啊。

37、誰都沒有注意我的變化。誰都不曾注意我根本睡不着覺的事，我在沒完沒了看書的事，我的大腦正徘徊在遠離現實幾百年幾萬公里的地方的事。

38、善也好惡也好都與我無關，我追求的只有一點，那就是徹底施展我所具有的功能。我是個非常實用主義的存在，或者說是中立性客體。

39、悄悄連根拔起，被帶走了，還被塞進了某處堅固的保險櫃，上了一把複雜的鎖，扔到海里，沉入海底深淵。從今往後，哪怕是十億年，保險櫃的門也不會打開，只有菊石和矛尾魚在默默地看守。十億年，是接近永遠的時間。全世界的水手們發自內心地悼念她，連同那些不喜歡水手的人們一起在哀思。

40、一切都是想象力的問題。我們的責任從想象力中開始。葉芝寫道：責任始於夢中。誠哉斯言。反言之，沒有想象力，責任也就無從產生，或許。一如艾希曼的事例。

41、看來是在不知不覺間變成了一家傳奇酒吧，雖然感覺不到有什麼足以成爲傳奇、值得大書特書的要素，但沒準是四分之一個世紀的歲月賦予了這家酒吧某種特別的資格。

42、你心想如果那裏存在詛咒，那麼就應該主動接受它。你想迅速解除那裏面的程序，想爭分奪秒地從其重負下脫身，從今往後不是作爲被捲入某人如意算盤的什麼人、而是作爲完完全全的你自身生存下去。

43、我發覺自己的雙腿開始一點點恢復了原有步調，步履變得輕鬆而踏實，而且大腦的運轉也隨之帶有前所未有的機敏和銳氣。儘管速度遲緩，但我確實在一步一個腳印地向前邁進。我目的明確，因而自然而然地掌握了步法。

44、人在睡眠裏自然鬆弛使用過多的肌肉，鎮定使用過多的思維迴路，並且釋放體內電能，人就是這樣得以冷卻的。睡眠是宿命般被編入人這一系統的程序中的行爲，誰都不能避免。假如失去睡眠，人就將失去存在的基礎。

45、那些祈禱需要付出非常微妙的注意力，惟其如此，他們才特意來到這個聖域。而不是出於童子軍那種心血來潮，這點務請牢牢記在腦袋裏。

46、你必須做的是理解並接受她的這種心情，理解她當時感受到的壓倒性的恐懼和憤怒，並將其作爲自己的事加以接受。不是繼承和重複。換個說法，你一定要原諒她。這當然不易做到，但必須做。對於你這是唯一的救贖，此外別無出路。

47、對我來說，她是個百分之百的女孩。從看到她的身姿的那一瞬間，我的胸口便如發生地鳴一般地震顫，口中如沙漠一般幹得沙沙作響。

48、地球上充滿着那麼多新鮮美妙的天籟，而過去我竟渾然不覺，對這麼重要的現象竟一直視而不見充耳不聞。我就像在彌補過去的損失，久久坐在檐廊裏，閉目閤眼，平心靜氣，一點不漏地傾聽那裏的聲音。

49、你已經不在可以大吃特吃自己中意食物的環境中了，畢竟你已離家出走，你務必把這一事實輸入腦袋。這以前你總是早早起牀吃夠量的早餐，這以後就行不通了，必須僅靠所給的東西活下去。

50、要明確勾勒百分之百的女孩形象，任何人都無法做到。我就絕對想不起她長有怎樣的鼻子，甚至是否有鼻子都已記不真切。現在我所能記的，只有她並非十分漂亮這一點，事情也真是不可思議。

51、一天與另一天的區別幾乎只表現在天氣上，假如天氣相差無幾，對日期的感覺勢必很快消失，昨天與今天、今天與明天將無從分辨，時間將如失錨的船舶彷徨在無邊無際的大海上。

52、有能力的孩子有時因其有能力而一個又一個衝擊應由身邊大人達成的目標，這樣一來，就會由於過多處理眼前的現實性課題而漸漸失去其中作爲孩子應有的新鮮的激動和成就感。

53、哪怕爲了儲存寶貴燃料，年輕時也最好不斷談戀愛。掙錢重要。工作也重要，但一心仰望星星和爲吉他曲發狂那一時期在人生中極其短暫，十分難得可貴。

54、其中確有自由的感覺，那是掙脫“自己”這一立場的自由，掙脫一種職責的自由。掙脫經年累月形成的自我自身的自由，這種自由感包含在肩頭背囊的重量之中。

55、她長得不漂亮，二十歲左右，架一副金屬框眼鏡，嘴角浮現出儼然出故障的電冰箱似的僵挺的微笑。然而她很迷人，新浪潮派的攝像機將她最動人的部分表現得淋漓盡致。倘若我們每一個人都能在攝像機前講上十分鐘，世界有可能變得遠爲令人銷魂，我覺得。

56、一般來說越是接觸事物的邊緣，其質的差別越是難以分辨。如同頻率一樣，一旦過了某一點，就很難聽出相鄰的兩個音孰高孰低，而且不一會兒便什麼也聽不清楚，自然也就無須聽了。

57、和一個人結成日常性的深入關係，這在我做不到。不但和你，和誰都一樣。我打算把精力百分之百集中在自己現在做的事情上。如果和誰一起進入日常生活，或感情深深餡在對方身上，就有可能做不成了。

58、長期過單身生活，勢必養成多種習慣：盯視各樣東西，有時自言自語，在人聲嘈雜的飯店裏吃飯，對二手“斯巴魯”依依情深，而且一步步淪爲時代的落伍者。

59、任何東西遲早都要消失，我們每個人都在移動當中生存，我們周圍的東西都隨着我們的移動而終究歸於消失，這是我們所無法左右的。

60、總之對他們來說，宗教、希臘正教乃是世界中心，是自己存在的中心，是思考領域的中心，是之於他們的現實世界。他們的關心始於這裏終於這裏。他們是和我們截然不同的人們。

61、兩人都已多少開始認識到年齡增大這一現象的真正含義，而且已經進入必須對此有所準備的時期，需要爲即將來臨的冬季備妥足以取暖的用品。

62、場所名稱任憑它叫什麼。廁所和飲食。熒光燈和塑料椅。味道差勁的咖啡。草莓果醬三明治。那東西沒有意義。要說什麼意義，無非是我們從哪裏來和到哪裏去。不對？

63、年紀輕輕成爲傳說幾乎沒有任何好處，或者不如說，若讓我說，那甚至是一場噩夢。一旦那樣，漫長的餘生就只能摩挲着自己的傳說來度過，再沒有比那更無聊的人生了。

64、我在這島上到底住多少天了？日期這一概念已經從我頭腦裏徹底消失了，昨天的次日是今天，今天的次日是明天，日出日沒，月升月落，潮漲潮退。

65、在“有深度”層次上吃的香川縣烏冬有一種實實在在的生活氣息。我深切的感到這裏的人們是如此這般吃着、如此這般生活着的。同香川人談起烏冬的時候，簡直有一種像談家庭一員的溫情，每一個人都帶着關於烏冬的回憶，談得真誠感人。而這是非常難能可貴的，也正是這樣的溫情才孕育除了美味。

66、社會大得很，挑起一點風波也撈不到什麼油水。整個體系都已形成，無隙可乘。要是你看不上這個社會，那就等待大地震好了，挖個洞等着！

67、旅行就是災難陳列窗，實際上也是在家裏玩玩遊戲什麼的遠爲穩妥。我們對此心知肚明，然而還是要外出旅行，就好像被看不見的力量拉起衣袖，踉踉蹌蹌地給扯到懸崖邊上，然後回到家裏，坐在柔軟而熟悉的沙發上，深感還是家裏好。

68、我行走在意識的岸邊，那裏有意識的拍案白浪，有意識的離岸碎濤。它們涌來，留下文字，又馬上捲回，把文字抹消。我想在波濤之間迅速解讀寫在那裏的話語，然而實非易事，沒等我最後讀出，語句便被接踵而來的波濤洗掉沖走。

69、海鸚在弱小無力的孩提時代色彩就那般豔麗的話，難免過於招搖，成爲食肉鷗或其他動物上好的美食，所以故意長成樸素的色調。隨着逐漸長大，色彩便一點點地生出來，約莫一年時間身上就變得色彩鮮明。

70、什麼東西在生物學上是自然的，說到底不過是基於經驗的推論。而我處在超越這種推論的地點。比方說，將我看作人類飛躍性進化的先驗標本如何？不眠的女人。意識的擴大。

71、我想通過扔這一肉眼看得見的形式告訴森林或告訴自身，自己已變得無所畏懼，而寧願赤手空拳。我作爲拋棄硬殼的血肉之身獨自朝迷宮中央挺進，準備投身於那片空白。

72、而沙塵暴偃旗息鼓之時，你恐怕還不能完全明白自己是如何從中穿過而得以逃生的，甚至它是否已經遠去你大概都無從判斷。不過有一點是清楚的：從沙塵暴中逃出的你已不再是跨入沙塵暴時的你。是的，這就是所謂沙塵暴的含義。

73、我應做的事只有一件：如何在我的**這個缺陷比什麼都多的容器之中活過每一天。作爲課題說單純也單純，說困難也困難。說到底，就算出色完成了，也不會被視爲偉大的成就，誰都不會起身熱烈鼓掌。

74、世間充斥着各種旅遊指南冊，上面充斥着各種資訊。有用的資訊誠然有，但無用的也相當不少，最多的是似乎有用而實際無用的半截子資訊，還有以偏概全的資訊，從別處找來的二手資訊。

75、不如說，這類似於一種病。我們從書架上取出地圖翻開，放在桌面上定定地注視。地圖是個富有**性的東西，上面鋪展的是自己尚未去過的地方。它穩穩地、默默地而又挑釁性地衝着我們。聞所未聞的地名比肩接踵，涉所未涉的大河流淌不息，見所未見的高山連綿不斷。不知何故，湖泊和海灣也顯得風情萬種，連不三不四的沙漠看上去也那麼浪漫，那麼難得。

76、我不是作爲泛輪來談卡夫卡小說的，而是就極其具體的事物加以具體的表述。那種複雜的、無從判斷的行刑機器實際存在於現實中的我的周圍，不是比喻，不是寓言。可是這點不僅僅是大島，恐怕誰都理解不了，無論怎麼解釋。

77、他們是因爲貧窮根本買不起電視才站在那裏看的，不過從他們身上感覺不出貧窮的陰影，沒有貧窮派生的悽慘、扭曲和自暴自棄。他們就好像坐在那裏做着個人的夢，也像是徹底進入了一時性的恍惚狀態。

78、可是中田君，世上講不通這種道理的地方也是有的，誰也不爲你考慮什麼合適什麼不合適的情況也是存在的，這種東西你必須理解。**就是一例。

79、至於這些風景是否會起到什麼作用，我並不知道。或許最終並沒有起到什麼作用，僅僅是作爲記憶而告終結。然而說到底，這不就是所謂的旅行？這不就是所謂的人生？

80、如同你缺少某種東西一樣，我也缺少某種東西。所以，也過不上正經像樣的生活，不過單純踩着舞步連續跳動而已。身體已經熟悉了舞步，可以連跳不止，其中也有人誇我跳得不錯，但在社會上則完全是個零。

81、較之力圖敘說我們置身其間的狀況，卡夫卡更想純粹地機械性地解說那架複雜的機器。就是說他可以用這種方式比任何人都真切地說明我們置身其間的狀況。與其說是敘說狀況，莫如說他是在闡述機器的內部。