悲慘世界經典臺詞

1、生活就是面對微笑。

2、悲慘之世，焰仍不毀。夜散日出，人復自由。

3、他是情場做戲，她卻一片癡情。

4、在逆境中，把俯視墓穴的悲痛，轉換爲仰望星空的情感。

5、在絕對正確的**之上還有一個絕對正確的人道主義。

6、大衆的笑是普遍墮落的同謀。有些不健康的節日腐蝕人民，使他們墮爲羣氓；而羣氓和暴君都需要逗樂的小丑。

7、如果你是石頭，就應該做磁石；如果你是植物，就應該做含羞草；如果你是人，就應該做意中人。

8、人生最大的幸福，就是確信有人愛你，有人因爲你是你而愛你，或更確切地說，儘管你是你，有人仍然愛你。

9、那些隱藏在內心深處的祕密，只有接納赤裸裸靈魂的墳墓才一清二楚。

10、愛，便是衆天使向羣星的膜拜。

11、在精神的眼睛看來，人心比任何地方都更眩目，也更黑暗；精神的眼睛所注視的任何東西，也沒有人心這樣可怕，這樣複雜，這樣神祕，這樣無邊無際。有一種比海洋更弘大的景象，那就是天空；還有一種比天空更弘大的景象，那就是人的內心世界。

12、一個符合進步的勝利值得人民鼓掌。但一個英勇的失敗更應該得到人民的同情。一個是宏偉的，另一個是崇高的。

13、對自己的美貌一旦有了信心，女性的整個靈魂就會煥發出異彩。

14、法律的條文是死板的。在我們的文明裏，有許多令人心寒的時刻。一個有思想的生物被迫遠離社會，找到了無可挽救的遺棄，那是何等悲慘的日子。

15、經過長期的摸索，科學今日已經知道肥效最高的肥料就是人肥。如果說我們的黃金是糞尿，反之，我們的糞尿就是黃金。

16、人不只是一箇中心的圓圈，而是兩個中心的橢圓，一個是事實，一個是思想。

17、世間哪種勢利無不擁有徒衆，世間哪種榮華無不擁有幕賓。

18、人生就是一場**，而且他在這場**中是戰敗者。它只有仇恨這一件武器了。

19、一個人在生活上或財產上遭了大難還可能不爲所動，但有時有一種神祕可怕的打擊，打在人的心上，卻能使人一蹶不振。

20、當有些可怕的問題赤裸裸地暴露在我們面前時，必須對無數和一系列厄運感到習慣我們纔敢正視這些問題。善或惡就在這嚴厲的問號後面。你打算怎麼辦呢？

21、執迷於某一種信念的人，在放縱自己時，有一種無情而誠實的歡樂，這樣的歡樂，莫名奇妙的竟會是一種陰森而又令人起敬的光芒。

22、有的東西是不應當勉強去描繪的：太陽就是其中之一。

23、死了，等於是赦免了。

24、人有痛處，最好的愛護，難道不是絕不去碰它嗎？

25、哎，還得吃飯，胸懷多少理想**的人，也有這種弱點啊。

26、好品德也有引入走向驕傲的一面，那是魔鬼建造的一座橋樑。

27、太陽西沉了，照的地面上最小的石子也拖長影子。

28、貧窮和愛俏是兩個要命的參謀：一個責備，一個奉承；大凡普通人家的姑娘。

29、時間就有一種人像蝦子一樣，不停地退向黑暗，他們不思進取，只是回頭看生活，閱歷只用來增加他們的扭曲形態，而且越變越壞，心腸越來越污黑醜惡。

30、釋放無限光明的是人心，製造無邊黑暗的也是人心。

31、物質是存在的，時間是存在的，利益是存在的，肚子是存在的；但肚子不應該是唯一的智慧。

32、苦難在這兒遇到了理想，白晝在這兒擁抱了黑夜並向它說：‘我和你一同死去，而你將和我一起復活。’在一切失望的擁抱裏迸發出信念；痛苦在此垂死掙扎，理想將會永生。這種掙扎和永生的融合使我們爲之而死。弟兄們，誰在這兒死去就是死在未來的光明中。我們將進入一個充滿曙光的墳墓。

33、我沒見過一隻狼肯爲另一隻狼的幸福而獻身！

34、還要繼續仰望天空嗎？清晰可辨的那個光點，是不是趨於熄滅的一個星體呢？理想，在深邃的天穹，孤零零的幽微縹緲，閃閃發光，但周圍如山堆積猙獰的黑影，望去情勢十分兇險，然而並不比烏雲口中的一顆星處境更危險。

35、當一個人有這樣駭人的事在身上時，就無權去瞞人而使別人來共同分擔，無權把瘟疫傳給別人，無權使別人在一無所知的情況下從他的絕壁往下滑，無權使自己的紅帽子去拖累別人，無權暗中使自己的苦難成爲別人幸福的拖累。

36、那些剛離開上帝的靈魂趁着晨曦來到人間，當它們看見自己是那麼幼弱，那麼赤身露體時，它們會想到些什麼呢？

37、他就這樣走了一陣，一直信步朝前走，穿過一條條他不認識的街道，忘記了疲勞，正像人在傷心時常有的那樣。

38、黑暗使人見了心悸。人非有光不可。任何人進入無光處都會感到心焦。眼睛見到黑暗時心靈也就失去安寧。當月蝕時，夜裏在烏黑的地方，即使是最頑強的人也會感到不安。黑暗和樹林是兩種深不可測的東西。我們的幻想常以爲在陰暗的深處有現實的東西。有種無可捉模的事物會在你眼前幾步之外顯得清晰逼真。我們時常見到一種若隱若現、可望而不可及、縹緲如臥花之夢的景象在空間或我們自己的腦海中浮動。

39、成功是一件相當醜惡的事。它貌似真才實學，而實際是以僞亂真。一般人常以爲成功和優越性幾乎是同一回事。成功是才能的假相，受它愚弄的是歷史。

40、人心是妄念，貪慾和陰謀的污地，夢想的舞臺，醜惡意念的淵藪，詭詐的都會，慾望的戰場。人心是廣漠寥闊的天地，人在面對良心，省察胸中抱負和日常行動時往往黯然神傷。

41、成功，這個才能的假象，有一個上當者：歷史！

42、對於無知識的人，你們應當盡你們所能的多多教給他們；社會的罪在於不辦義務教育；它負有製造黑暗的責任。當一個人的心中充滿黑暗，罪惡便在那裏滋長起來。有罪的並不是犯罪的人，而是那些製造黑暗的人。

43、悲難言盡，傷之永哀。閒桌客椅，人逝情散。

44、總有些夢想永遠無法成真，總有些暴風雨會將人摧毀，我曾有夢，夢想我的美麗人生，與現在的人間地獄，截然不同。誰會料到命運如此無常現實，毫不留情的擊碎了我的夢。

45、歷史人物往往有光明和暗影兩種不同的形象，統帥的光榮後常伴有他本人的黑影。

46、貧窮使男子潦倒，飢餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱。

47、善良既是歷史中稀有的珍珠，善良的人便購幾棵優於偉大的人。

48、天命不是一直都是筆直的，它們在命運已經註定的人面前展開的不是一條直的路；有絕路、死衚衕、黑暗的拐彎、令人焦急的多岔道的交叉路口。

49、當時的心情既像狼抓到了獵物，又像狗找到了主人。

50、貧寒和愛俏是兩種逼死人的動力。

51、真愛的第一個徵兆，在男孩身上是膽怯，在女孩身上是大膽。

52、世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈。

53、這是一條古老的規律——妒忌和憎恨在起作用；有才華的人難免招致誹謗，偉人多少要聽到狗吠。

54、這一生不過是自欺欺人罷了。沒有我他的世界依然如故，那裏滿是我從未體會過的幸福。

55、夜幕降臨，白日西沉。

56、愛情，是人乾的傻事，卻又體現上帝的智慧。

57、未來將屬於兩種人：思想的人和勞動的人，實際上，這兩種人是一種人，因爲思想也是勞動。

58、以人心爲題作詩，哪管只描述一個人，哪管只描述一個最微賤的人，那也會將所有史詩匯入一部更高最終的史詩。人心是妄念、貪婪和圖謀的混雜，是夢想的熔爐，是可恥意念的淵藪，也是詭詐的魔窟、慾望的戰場。在某種時刻，透過一個思索的人蒼白的臉，觀察後面，觀察內心，觀察隱晦。外表沉默的下面，卻有荷馬史詩中的那種巨人的搏鬥，有彌爾頓詩中的那種神龍怪蛇的混雜、成羣成羣的鬼魂，有但丁詩中的那種螺旋形的幻視。每人負載的這種無垠，雖然幽深莫測，但總是用來衡量自己頭腦的意願和生活的行爲，而且總是大失所望。

59、我們記得，馬呂斯便是從這兒開始的。狂熱的戀情忽然出現，並把他推到了種種無目的和無基礎的幻想中。他出門僅僅爲了去胡思亂想。緩慢的漬染。喧鬧而淤止的深淵。並且，隨着工作的減少，需要增加了。這是一條規律。處於夢想狀態中的人自然是不節約、不振作的，弛懈的精神經受不住緊張的生活。在這種生活方式中，有壞處也有好處，因爲慵懶固然有害，慷慨卻是健康和善良的。但是不工作的人，窮而慷慨高尚，那是不可救藥的。財源涸竭，費用急增。這是一條導向絕境的下坡路，在這方面，最誠實和最穩定的人也能跟最軟弱和最邪惡的人一樣往下滑，一直滑到兩個深坑中的一個裏去：**或是犯罪。

60、只有在黑暗的地下才能發現鑽石，也只有在深沉的思想裏才能發現真理。

61、世間有那麼一種躲避，恰好像是爲了追求。

62、目前還有一座由成見、特權、迷信、虛僞、勒索、濫取、、欺凌、黑暗所構成的巨大堡壘屹立在地球上，高聳着它的無數個仇樓恨塔。必須把它摧毀。必須把這個龐然怪物夷爲平地。在奧斯特里茨克敵制勝固然偉大，攻佔巴士底更是無與倫比。

63、內戰？這意味着什麼？難道還有一種外戰嗎？人與人之間的**，不都是兄弟之間的**嗎？**的性質只取決於它的目的。無所謂外戰，也無所謂內戰。**只有非正義的與正義的之分。

64、風度是理想的形態，容止則是理想的動態。

65、天真不必也一樣高尚的。它是穿着破衣爛褲，或貴爲公子王孫，總是同樣尊貴的。

66、人們在某些情況下說孩子們忘恩負義，也是過於嚴厲的，其實這並不像人所想的那樣有罪。這種忘懷是屬於自然現象。自然，我們在別處提到過，這就是“向前觀望”。自然把衆生分爲到達的和離去的兩種。離去的面向陰暗，到達的則向着光明。從這裏產生的距離對老人是不利的，而在青年方面則是屬於無意識。這種距離，在初期還感覺不到，慢慢地擴展下去就好比樹的分枝，細枝雖不脫離樹幹，但已逐漸遠離。這不是他們的過錯。青年趨向歡樂、節日、炫目的光彩和愛情，而老人則趨向盡頭。雖然互相見面，但已失去緊密的聯繫。生活使年輕人的感情淡漠，而墳墓則沖淡老年人的感情。不要錯怪這些無辜的孩子們。

67、把希望寄託在什麼也繼承不着的人身上吧！

68、在這個可悲的世界上，私心都打着博雅的旗號，最喜歡賣弄“持重”“嚴肅”“理智”這類字眼。

69、窮人的悠閒自在就是在犯罪。

70、有些人遵守榮譽信條，好比人們觀察星星，隔着老遠的距離。

71、天邊常會有一些觸目驚心的形象。我們常會嗅到黑暗中太空的氣息。我們會感到恐懼並想朝自己的後面看。黑夜的空曠，兇惡的物形，悄立無聲走近去看時卻又化爲烏有的側影，錯雜散亂的黑影，搖曳的樹叢，色如死灰的污池，鬼域似的陰慘，墳墓般的寂靜，可能有的幽靈，神祕的樹枝的垂拂，古怪駭人的光禿樹身，臨風瑟縮的叢叢野草，對那一切人們是無法抗拒的，膽壯的人也會戰慄，也會有禍在眉睫之感。人們會惴惴不安，彷彿覺得自己的靈魂已和那黑暗凝固在一起。對一個孩子來說，黑暗的那種侵襲會使他感到一種無可言喻的可怕。

72、一定程度的夢想，正如適量的鎮靜劑，是好的。它可以使在工作中發燒、甚至發高燒的神智得到安息，並從精神上產生一種柔和清涼的氣息來修整純思想的粗糙形象，填補這兒那兒的漏洞和罅隙，連綴段落，並打磨想象的棱角。但過分的夢想能使人滅頂下沉。於精神工作的人而讓自己完全從思想掉入夢想，必遭不幸！他自以爲進得去便隨時出得來，並認爲這兩者之間沒有什麼區別。他想錯了！

73、愛情本是人乾的蠢事，卻又是上帝的智慧。

74、大膽是取得進步所付出的代價。

75、成功是一件相當醜惡的事。它貌似真才實學，而實際是以僞亂真。

76、腳步不能達到的地方，眼光可以到達；眼光不能到達的地方，精神可以飛到。

77、笑聲如陽光，驅走人們臉上的冬天。

78、他那種過分的仁愛是什麼？是一種冷靜的對人關切的心，他關心衆人，正如我們指出過的已經無微不至，有時還關心到其他的生物。他一生不曾有過奚落人的心。他對上帝的創造從不苛求，任何人，即使是最善良的人，對待動物，無意中總還保留着一種暴戾之氣。

79、在這黑洞裏遊蕩着的那些近似猛獸惡魔的猙獰鬼影是不管普遍的進步的，它們不理解思想和文字，它們所關心的只是個人滿足。它們幾乎沒有善惡觀念，內心空虛得駭人。它們有兩個母親，兩個全是後孃：無知和窮困；一個嚮導：需要；唯一的滿足形式：吃喝。它們粗魯地大嚼大啖，這就是說，兇殘到……不是象暴君那樣，而是象猛虎。這些鬼怪從受苦走到犯罪，不可避免的傳承，令人暈眩的接續，黑區的邏輯。匍匐在這社會第三地下層裏的已不是對絕對真理髮出那種受到窒息的要求，而是**的抗議。在這裏，人成了毒龍。飢渴是起點，終點是成爲撒旦。

80、慈悲也不過是一種比較高級的法律而已。

81、人，有了物質才能生存；人，有了理想才談得上生活。腳步不能達到的地方，眼光可以到達；眼光不能到達的地方，精神可以飛到。

82、人生的萬事萬物都在我眼前隨時消失，黑暗光明，交錯相替；光輝燦爛之後忽又天地晦冥；人們忙着，忘着，伸出手抓過那些掠過的東西；每件事都是道路的拐角；猝忽之間，人已衰老。

83、青少年清貧，到成功之日方顯妙處：能把人的整個意志引向發奮的道路，把人的整個靈魂引向高尚的追求。

84、紅色，憤怒人民的鮮血，黑色，過去黑色的歲月。

85、這塊石板光禿禿的，鑿石的人只想到這是築墓石所需，除了使它夠長夠寬能蓋住一個人之外，就沒有考慮其他方面。上面沒有名字。

86、人心是妄念，貪慾和陰謀的污地，夢想的舞臺，醜惡意念的淵藪，詭詐的都會，慾望的戰場。在某些時候你不妨從一個運用心思的人的陰沉面容深入到他的肚皮裏去，探索他的心情，研究他的思緒。在那種寂靜的外表下就有荷馬史詩中那種巨靈的搏鬥，密爾頓詩中那種龍蛇的混戰，但丁詩中那種幻想的縈繞。

87、應該相信，自己是生活的強者。

88、世上有兩種生靈能在心靈深處戰慄：一是尋回孩子的母親，一是抓到獵物的猛虎。

89、他活着，儘管命運離奇多磨難；他安息，只因失去天使才閤眼。生來死去，是人生自然的規律；晝來夜去，也同樣是這種道理。

90、人的兩隻耳朵，一隻聽到上帝的聲音，一隻聽到魔鬼的聲音。

91、我寧願靠自己的力量，打開我的前途，而不願求有力者垂青。

92、永遠也不要害怕盜賊和兇手，那是身外的危險，小危險，還是害怕我們自身吧，偏見，就是盜賊，惡習，就是兇手。

93、在那兒，茫茫黑夜中，一個逃犯在潛行。背叛了上帝，辜負了天恩。上帝，請爲我見證！哪怕窮盡一生，我也要讓他無處遁形！我也要讓他無處遁形！他在暗處輕車熟路。我跟隨天主，堂堂正正。

94、有些風雨我們無法抵擋。

95、如果你是石頭，便應當做磁石；如果你是植物，便應當做含羞草；如果你是人，便應當做意中人。愛有稚氣，其他感情有小氣。使人變渺小的感情可恥。使人變孩子的感情可貴！這是一件怪事，你知道嗎？我在黑暗中。有個人臨走時把天帶走了。

《悲慘世界》劇情介紹/簡介

《悲慘世界》是由法國大作家維克多·雨果於1862年所發表的一部長篇小說，涵蓋了拿破崙**和之後的十幾年的時間，是十九世紀最著名的小說之一。故事的主線圍繞主人公獲釋罪犯冉·阿讓（Jean Valjean）試圖贖罪的歷程，融進了法國的歷史、建築、**、道德哲學、法律、正義、宗教信仰。多次被改編成影視作品。1802年，因偷取一塊麪包並數次企圖越獄而被判處十九年苦役的冉·阿讓結束了法國南部土倫苦役場的苦難生活。獲釋後前往指定城市的途中，疲憊困頓的冉·阿讓推開了當地受人尊重的主教大人卞福汝的大門。好心的主教大人收留冉·阿讓過夜，卻不想被冉·阿讓偷走銀器潛逃。主教大人善意的謊言讓冉·阿讓倖免再次被捕。感於主教大人的恩惠，冉·阿讓化名馬德蘭來到蒙特勒小城，從此洗心革面，重新做人。十年後，憑藉一手辦起的玻璃首飾生產工廠，冉·阿讓成爲一名成功的商人並當上市長。
冉·阿讓的相貌和救助平民的舉動引起了警長沙威的注意。沙威是苦役場看守的兒子，曾經看見過冉·阿讓。在處理芳汀的問題上，冉·阿讓和沙威出現了意見上的分歧。淳樸善良的芳汀因受人欺騙而生下私生女珂賽特。如今，芳汀生命危在旦夕，唯一的願望就是想看一眼寄養在孟費郡客店老闆德納第家的女兒珂賽特。在市長辦公室裏，聽沙威說有一個名叫商馬第的人正在替自己受審，冉·阿讓經過激烈的思想鬥爭後，還是選擇了投案自首。
冉·阿讓回到小城又去看望芳汀，被前來抓捕的沙威挑明苦役犯的身份。芳汀因病絕望地死去。冉·阿讓又一次入獄，成爲終身苦役。一次，他冒險救下一名水手，趁機跳入水中逃跑，並讓人們以爲他死了。冉·阿讓來到德納第客店，重金贖回珂賽特，帶着珂賽特連夜趕往巴黎。珂賽特以冉·阿讓女兒的名義進入貝內迪克修道院後，冉·阿讓改名福施勒旺，在修道院當上了一名園丁。
五年的園丁生活過去了。平靜的生活因爲貴族青年馬呂斯看上了貌美如花的珂賽特而再起波瀾。1830年，共和派青年馬呂斯投身於轟轟烈烈的反對波旁王朝的人民起義中後，冉·阿讓和此時靠在巴黎街頭招搖撞騙爲生的德納第狹路相逢。德納第設計陷害冉·阿讓的陰謀正好被馬呂斯聽到，在調任巴黎就職的沙威帶人來抓捕時，無賴之輩德納第被捕入獄，而冉·阿讓卻在混亂中趁機逃走。
儘管此後冉·阿讓幾次搬家，但在深愛着馬呂斯的艾潘妮的幫助下，馬呂斯最終找到了珂賽特。看着一對相愛的戀人，冉·阿讓成全了兩個年輕人美好姻緣。然而，當冉·阿讓講明珂賽特和自己的身世後，馬呂斯卻對冉·阿讓拒而不見。雖然馬呂斯夫婦最終認識到了自己的錯誤並跪在冉·阿讓的牀前懺悔，但冉·阿讓已經奄奄一息了，他只是讓那對小夫妻吻着他的手，走向了天國。