人生应该经营什么-人生规划

您一生经营什么　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　 从吾所好，各取所需，时间投注在那里，成就就在那里，全看个人的价值观落点在那里。
　　“你的时间在那里”，一个人在不同年龄有不同的努力目标，四十岁以前，大多数人是“升学读书升学读书”。毕业当了上班族，事业和家庭成了共通的取向。四十以后，要打开以往“只顾自己发展”的格局，学做一个有影响力的人，而非被影响的人。
　 “你的时间在那里，成就就在那里”有人职场风光，得到无数掌声，却忽略了家庭。有人善解人情事故，在社会上八面玲珑，心灵深处却是一片空洞。也有人一生少了冠盖光环，没有满身繁华，但是稳坐心头，不受东西南北风。有何成就，但看心力灌注在那里。
　　不妨做执鞭人
　　耕读传家，一直是许多传统士人选择的生活方式，他们力田作农为图温饱，读书则不全为跻身官宦之列，而是致力经营个人的理想。以孔子为例，他说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。”这分薪水拿得合义又不损正道，什么样的工作都可以做，即使是拿条鞭子驱赶路人，替公侯大夫开道，当一位低阶的“条狼氏”小吏，这样的“贱职”孔子也不排斥。
　　孔子一生学问道德，只做个执鞭之士，他的学问智慧用在什么地方？还有什么其它理想，能叫人放下大家追逐的高官厚禄？好学如颜渊，德行之高掩盖过孔门所有弟子，他的人生经营重点，和子贡、冉求、子夏有很大的差异，他不以便捷的言语、娴熟的政事，或精通的经典，为自己谋一席之地。却甘心于“一箪食、一瓢饮、在陋巷”简单的生活，心里可是乐趣无穷。
　　宁可贫而不病
　　孔子当了鲁国司寇后，要弟子原宪来帮忙政务，孔子按照职务授给他九百斗的俸禄，原宪竟然辞却不受。孔子开导他，要他收下这分应得的俸禄，自己如果用不上，可以“与尔邻里乡党”，送给有需要的邻里亲戚，这样不是很好吗？从政谋食，可以一解“贫”乏的日子。有机会从政，却无法施展孔夫子教导的修己安人之道，那就是“病”了。在原宪的观念中——“无财谓之贫，学而不能行谓之病”，他自认是“贫而不病”，生活固然贫乏，但是他一心谋道不谋食，心灵却是丰富而满足。

原宪在意的是能否遵行孔夫子传授的经典之道，纵使住在“上漏下湿”的茅草房，他也是“匡坐而弦”，正身端坐，弹琴歌咏诗书经典。破草房里传来的吟诵声，有如金石敲击之音，铿锵有致，信心满满，毫无贫困之色。
　　一生经营领域
　　依十三经邢昺《疏》说，孔子“言己志慕、据杖、依倚、游习者，道、德、仁、艺也。”孔子一生——所志者道、所据者德、所依者仁、所游者艺，这是孔子一生经营的领域：
　　“志于道”——念念不忘人生目标，
　　“据于德”——善加修养心灵情绪，
　　“依于仁”——敦厚五伦人际事业，
　　“游于艺”——精通职业所须知识。
　　所以“执鞭之士、操办政事、纵横文坛”，属于一时的职场工作，只是人生经营的一环而已，并非人生的全部。若为了职业一端，而牺牲了道业、德业、事业，孔子、颜渊、原宪等有志之士是断断不肯的。他们在“富而不可求”的形势下，宁可以“贱职”自活，图的就是道业、德业、事业。
　　忧道谋道一族
　　《论语》中，守边疆的“仪封人”，管城门的`“晨门”，闻磬的“荷篑”者，“耦耕”的长沮桀溺，“荷莜”的丈人等等，都是拥有卓越的学问智慧，却以“贱职”维生。他们谋道不谋食，忧道不忧贫，不愿浪费一生学问智慧于无义之事，把宝贵精力转而投注于更高的道业，更深的德业，更广的事业。隐者求的是自家心目中的“道”，这不是泛泛之辈触及得到的境界，所求的“道”虽非究竟，学了至少可以不伤害人。他们与孔子的人生观，或许道不同不相为谋，但是孔子尊重他们，始终保持“道并行而不相悖”的一贯态度。
　　有一副对联说：“一等人忠臣孝子，两件事读书耕田”，在家孝弟，出仕尽忠，这是世间第一等人。读书为“行义以达其道”，当有机会站出来时，做合义之事，使苍生蒙受道德滋润。“隐居以求其志”以耕田自活，不忘读书厚植德本，修己齐家，为天地乾坤存养正气。从吾所好，各取所需，时间投注在那里，成就就在那里，全看个人的价值观落点在那里。