道德經中的名言
1、天下失道而後德；失德而後仁；失仁而後義；失義而後禮。
2、寵辱若驚，貴大患若身。
3、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。
4、果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。
5、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
6、是謂無狀之狀，無物之象。是謂恍惚。
7、名亦既有，天將知止。知止不殆。譬道在天下，猶川穀與江海。
8、合抱之木，生於毫末；百丈之台，起於壘土；千里之行，始於足下。
9、大道泛，其可左右。萬物恃之以生而不辭，成功不名有。愛養萬物不為主，可名於大。是以聖人終不為大，故能成其大。
10、見素抱樸，少私寡慾，絕學無憂。
11、太上，下知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。
12、能受國之詬，是為社稷主。
13、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。罪莫大於可欲；禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
14、吾之所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？
15、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
16、千里之行，始於足下。
17、故貴身於天下，若可託天下；愛以身為天下者，若可寄天下。
18、為天地立心，為生民立命，繼往聖之絕學，為萬世開太平。國家能所以長且久者，是以其以權效國者們重積德，故而成其百世功萬代名。功成事遂，百姓皆謂我自然。
19、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
20、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
21、物或惡之，故有道者不處。
22、故從事於道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於道者，道亦樂得之。同於德者，德亦樂得之。同於失者，失亦樂得之。
23、故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
24、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。
25、知人者智，自知者明。
26、天網恢恢，疏而不失。
27、人法地，地法天，天法道，道法自然。
28、為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
29、夫輕諾必寡信，多易必多難。
30、靜能制動。沉能制浮。寬能制褊。緩能制急。
31、勝利沒有什麼值得炫耀的，炫耀的人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的人，便不能於天下得志。
32、有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。
33、埏植以為器，當其無有器之用。鑿户牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
34、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。
35、道勢術，以勢養道，以術謀勢。有道無持，道乃虛空，有恃無道，其恃也忽。欲動天下，當動天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。
36、至虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰覆命，覆命曰常，知常曰明。
37、天下萬物生於有，有生於無。
38、道衝，而用之或不盈。淵兮似萬物之宗。挫其鋭，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似若存。吾不知誰之子，象帝之先。
39、天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。
40、合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土。千里之行，始於足下。
41、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
42、夫唯不厭，是以不厭。
43、虛而不屈，動而俞出。多言數窮，不如守中。
44、道可道也，非恆道也；名可名也，非恆名也。無名萬物之始也，有名萬物之母也。故恆無慾也，以觀其妙；恆有欲也以觀其敫。
45、慎始如終，則無敗事。
46、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。
47、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。
48、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。
49、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
50、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。
51、美言可以市尊，美行可以加人。
52、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
53、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。
54、天欲其亡，必令其狂。
55、美言可以市尊，美行可以加人，君子相送以言，小人相送以財。
56、大直若曲，大巧若拙，大辯若訥。合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。
57、豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，渾兮其若濁，澹兮其若海，泊兮若無止。
58、天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
59、知其雄，守其雌，為天下溪；知其白，守其黑，為天下式，知其榮，守其辱，為天下谷。
60、是以聖人為腹不為目，姑去彼取此。
61、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
62、自見者不明，自是者不彰。
63、人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。
64、故知足不辱，知止不殆，可以長久。
65、天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。
66、上士聞道，勤而行之。
67、禍莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足常足矣。
68、專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？
69、子不如父，留之何用。子強與父，留之何用。
70、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脱於淵，國之利器，不可以示人。
71、是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
72、大小多少。報怨以德。圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。
73、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰道。
74、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
75、有，是萬物之所始；無，是萬物之所母。
76、知者不言，言者不知。
77、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。
78、無，名天地之始。有，名萬物之母。常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。
79、和大怨必有餘怨；安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
80、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
81、譬道之在天下，猶川穀之於江海。
82、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，而攻堅強莫能勝之。
83、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。
84、穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
85、方而不割；廉而不劌；直而不肆；光而不耀。
