孔子的做人名言(6篇)
在日常的學習、工作、生活中，大家都接觸過很多優秀的名言吧，名言是人們在實踐中的經驗教訓的提煉和總結。那什麼樣的名言纔算得上是經典呢？以下是小編爲大家整理的孔子的做人名言，僅供參考，大家一起來看看吧。
孔子的做人名言1
1、不學禮，無以立。
2、己所不欲，匆施於人。
3、己欲立而立人，己欲達而達人。
4、躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
5、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
6、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。
7、吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？
8、居處恭，執事敬，與人忠。
9、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
10、行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。
11、孔子曰：“能行五者於天下爲仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得衆，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
12、君子義以爲質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
13、過而不改，是謂過矣！
14、過，則匆憚改。
15、不遷怒，不二過。
16、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
17、人無遠慮，必有近憂。
18、無慾速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。
19、士不可不弘毅，任重而道遠。仁以爲己任，不亦重乎？死而後己，不亦遠乎？
20、執德不弘，信道不篤，焉能爲有，焉能爲亡。
21、與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。
22、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
23、君子欲訥於言而敏於行。
24、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
25、巧言亂德。
26、巧言令色，鮮矣仁。
27、剛、毅、木、訥近仁。
28、有德者必育言，有言者不必育德。
29、聽其言而觀其行。
30、君於不以言舉人,不以人廢言。
31、古者言之不出,恥躬不逮也。
32、君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所苟而已矣。
33、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
34、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
35、好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；
36、好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
37、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
38、事君，敬其事而後其食。
39、禮之用，和爲貴。
40、放於利而行，多怨。
孔子的做人名言2
▲不學禮，無以立。
▲益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
▲君子欲訥於言而敏於行。
▲君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
▲巧言亂德。
▲巧言令色，鮮矣仁。
▲剛、毅、木、訥近仁。
▲有德者必育言，有言者不必育德。
▲聽其言而觀其行。
▲君於不以言舉人,不以人廢言。
▲古者言之不出,恥躬不逮也。
▲君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所苟而已矣。
▲可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
▲言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
▲好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
▲恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
▲事君，敬其事而後其食。
▲禮之用，和爲貴。
▲放於利而行，多怨。
▲己所不欲，匆施於人。
▲己欲立而立人，己欲達而達人。
▲躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
▲見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
▲三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。
▲吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？
▲居處恭，執事敬，與人忠。
▲君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，
▲言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
▲行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。
▲孔子曰：“能行五者於天下爲仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得衆，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
▲君子義以爲質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
▲過而不改，是謂過矣！
▲過，則匆憚改。
▲不遷怒，不二過。
▲三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
▲人無遠慮，必有近憂。
▲無慾速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。
▲士不可不弘毅，任重而道遠。仁以爲己任，不亦重乎？死而後己，不亦遠乎？
▲執德不弘，信道不篤，焉能爲有，焉能爲亡。
▲與朋友交，言而有信。
▲以文會友，以友輔仁。
孔子的做人名言3
1、朽木不可雕也。
解釋：腐爛的木頭無法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而無可救藥。亦作“朽木難雕”。亦作“朽木不雕”。
2、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。
解釋：君子心胸寬廣，能夠包容別人；小人愛斤斤計較，心胸狹窄。
3、道聽而塗說，德之棄也！
解釋：在路上聽到傳言就到處去傳播，這是道德所唾棄的。
4、士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
解釋：既有志於學習和追求真理卻又以貧困爲恥辱的讀書人，不值得與他討論真理。
5、君子成人之美，不成人之惡。
解釋：君子成全別人的好事，不去促成別人的壞事。
6、道聽而塗說，德之棄也。
解釋：熱衷於傳播小道消息的行爲，是對道德的背棄。
7、名不正，則言不順。
解釋：名分不正，說話就不能順理成章。
8、有教無類
解釋：我對凡來求學的人，都無區別地加以教育。
9、有朋友自遠方來，不亦樂乎？
解釋：有志同道合的人從遠方來，不是很快樂的事嗎？
10、士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
解釋：讀書人立志於追求真理，以穿得不好吃得不好爲恥辱的人，那就值不得和他談論什麼了。
11、見得思義。
解釋：意思是看到貨財，要想到道義。
12、性相近也，習相遠也。
解釋：人在剛出生時，本性都是善良的，性情也很相近。但隨着各自生存環境的不同變化和影響，每個人的習性就會產生差異。
13、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
解釋：懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它爲樂的人。
14、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
解釋：孔子杜絕了四種弊病：沒有主觀猜疑，沒有定要實現的期望，沒有固執己見之舉，沒有自私之心。
15、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
解釋：用功讀書便忘記了吃飯，陶醉在學問裏，便忘了憂愁，不知道衰老要到來。
16、法語之言，能無從乎？改之爲貴。提手與之言，能無說。
解釋：正確的話，能不聽從嗎？必須認真改正錯誤，纔算可貴。恭順的話，能不使人高興嗎？
17、色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！
解釋：外表嚴厲而內心虛弱，這類的小人，就像是挖牆洞的小偷。
18、溫故而知新，可以爲師矣。
解釋：溫習學過的知識時，能從中獲得新知識的人，就可以做老師了。
19、恭則不侮，寬則得衆，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
解釋：莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會得到衆人的擁護，誠信就能得到別人的任用，勤敏就會提高工作效率，慈惠就能夠使喚人。
20、其知可及也，其愚不可及也。
解釋：他的聰明可以學得來，他的裝傻別人趕不上。
孔子的做人名言4
1、人有三知就可以立世，你可知否？
人這一輩子需要知道的東西太多了，常常讓人感到累得慌。那麼這些繁雜的知識中有沒有最爲主要和核心的東西呢？也就是說，即使不太瞭解其他的知識，只要瞭解它們就足以立身處世？有！說來倒是簡單,只有三個字：禮、命、言。
2、享不了洪福就享清福。
一個人如果實現了俗世理想，成爲達官顯貴，那麼自然可以享洪福；如果沒有實現俗世理想，那麼也要安心享受清福。沒有人能同時既享洪福又享清福的，智慧的人從這兩種福中都能享受到超然的樂趣。
3、善於提問是金鉤，能鉤出令你驚喜的答案。
世事複雜，對任何事都得多留幾個心眼。凡事多問必多益，因爲任何疑難問題都招架不住三個以上問號的敲打，只要打破砂鍋問到底，問題的癥結必定會水落石出。
4、可以讓人幫你買鞋，不可讓人代你走路。
每個人都需要別人的幫助，但是接受別人的幫助也必須發揮自己的主觀能動性。別人的腳步註定是別人的去處，自己的雙腳走出的是自己的路。人生於天地之間，自立自強纔是人生最重要的課題。
5、良藥苦口，喂藥時別被對方噴到你臉上。
朋友的真正價值就在於關鍵時能提個醒兒，走錯了路時能幫着扳扳道岔子。可要注意的是，當一再規勸仍然不被朋友接受，甚至還誤會我們的用意時，我們明智的做法是“差不多就行了”。
6、變通，是人生的萬向輪。
“兵地常勢，水無常形”，我們在處理各種事物時都要能夠做到隨機應變，因勢利導，不墨守成規，不拘泥於一格，甚至逢大勢不踐小諾，處大事不拘小禮，從而達到變則通，通則靈，靈則達，達則成的理想效果。
7、慷時間之慨的人，命運會對他很吝嗇。
慷時間之概的人，命運之神會對他很吝嗇。只有惜時如金的人，只有想盡一切辦法擠干時間這頭奶牛最後一滴乳汁的人，纔會成爲人生的闊佬。
8、不要做自己心靈的綁票者。
我們的一切煩惱都源於慾望，因爲慾望是無限的，而能得到滿足的慾望是有限的，所以我們一生煩惱不斷。減少煩惱的祕訣是限制自己如蛇的慾望，解救被功利之魔綁架的心靈。
9、自己發達時，莫忘幫助他人發展。
先行登上崖頂的人，不要只顧自己極目四望看萬壑風光，而應該向崖底扔下一根繩子。如果你這樣做了，那些在下面苦苦攀爬的後進者向你仰望時，會像看一尊山神。
10、太極般的處事技巧：虛與周旋。
虛與周旋是一種表面順隨，實際上是敷衍應付的態度。對於有些人胡攪蠻纏，我們既跟他講不清道理，也犯不着與他針鋒相對，於是便採取這種虛與周旋的態度。虛與周旋是一種有用而又有效的處事技巧。
11、寬容是互贈的禮品，苛求是對刺的尖刀。
寬容是互贈的禮品----你能寬容別人，別人也不會難爲你；苛求是對刺的尖刀-----你苛求別人，別人也不會饒了你。在寬大平和之中，認識這世界的可愛和可贊之處，纔不辜負我們這難得的一生。
12、忍不下一個耳光，有可能被割下耳朵。
你看這個“忍”字造得多殘酷----心上插着一把滴血的刀，從字面上就能看出，人們在忍耐時內心是非常難受的！雖然人們有許多難忍之忍，但還不得不忍。有的忍不但不是懦弱，反而是一種大智大勇。
13、人無遠慮，必有近憂。
現在所面臨的問題和憂愁，是起因於以前沒有深思熟慮的作爲；同樣的，今天的作爲如果未經長遠的深思熟慮，將來必會嚐到苦果。有些人之所以被稱爲高人，就是因爲他們善於高瞻遠矚，往往比常人多看三兩步，多做三兩手準備。
14、要做你所在行業的通才。
我們生在一個廣義的專業化時代，事物變遷日新月異，生活愈來愈複雜和多樣化。愈來愈多的領域需要通才，你一定要在自己的領域成爲絕對的內行通才，這樣才能儘快獲得事業的成功。
15、欲成大事恰恰要看淡得失。
走向大成功的路上必有大摔打，看淡得失便會增強承受能力。我們空手而來本不擁有任何東西，中間短暫的擁有則是上天的恩賜，如果失去也不過是減少了所得。如有這種心態，肯定比患失更易獲得成功，心理也會很健康。
16、天生我材必有用。
一個人的出身並不重要，重要的是你自身要有才能。並且你還要深信，自己的才能總會派上用場。上蒼讓你誕生於世，絕不是毫無理由的，完全是因爲這個世間需要你們這一個角色。你所要做的，就是找到最適合你的那個位置，併發揮作用。
17、中庸之道的生活智慧。
在與人類生活問題有關的古今哲學中，還不曾發現過一個比中庸學說更深奧的真理。這種學說，就是指介於兩個極端之間的那種有條不紊的生活。這種中庸精神，在動作與靜止之間找到了一種完全的均衡。
18、曠達之人會隨遇而安。
學會曠達，我們不再因生活中所謂的煩惱而憂心忡忡；就會站在人生另一個高度上去看待和審視周圍的人和事；就會走在時代的前列，我們就會以一個過來者的身份出現在他人面前。
19、寧做傻中奸，不做奸中傻。
傻中奸者是一個戰略家，最終能贏得一場戰爭；而奸中傻者只有一個戰術家，充其量只能贏得某場戰鬥而已。
20、許諾如負債，到時必須還。
言而無信的騙子遲早是要倒黴的，即使人家不報復和懲罰你，你的信譽和人緣也必然會損失殆盡，你的各種機會也就沒了。行騙最終是要付出慘重代價和高昂成本，因而做的是一樁得不償失的賠本生意。
21、善事做了再說，以後自有成果。
儘管有人在做善事時，只是按照良心、道義和仁愛在行動，並沒有想要也沒有想到會有回報，但一個人把善事做出之後，是不可能在世間不產生任何反響的----知恩圖報之心，人皆有之。
22、有病不怕治，有錯不怕改。
錯誤是難免的，庸人忙於掩飾錯誤，而有心人不但敢於承認和改正自己的錯誤，還能從中提煉出智慧，化作走向成功之途的路費。
23、用火燒一下就知道你是不是蠟做的。
不到關鍵時刻，就考驗不出一個人的
真相。危機就如試金石一樣，把每個人的品質與能力暴露得清清楚楚，人羣之中的面目再混同----黃金終究會放出與黃銅不同的光芒。
24、不要時時賣弄自己。
人可偶爾露崢嶸，關鍵時候顯身手，時機成熟時一鳴驚人。如果時時都想賣弄自己，則十個孔子立身做人的名言
有十個要失敗；有城府者藏才隱德，謙虛謹慎，以弱制勝，將這些作爲任重而道遠的護身符，比別人成功的機會更多。
25、只有練好內功,才能建立外功。
如果你沒什麼本事，那麼別人不瞭解你是件好事，因爲你的無能得以掩藏；如果你很有本事，那麼你也別怕自己暫時的默默無聞，因爲你的本事是掩藏不住的，就像燈絲兒藏不住電一樣，它總會放出光芒的。
26、不要不懂裝懂，自欺欺人。
客觀地正視不足，果敢地採取舉措，就會最終填平欠缺。而對不足遮遮掩掩，試圖文過飾非，則必將永遠無法取得進步，再博學的人也會有不知道的東西，所以智者常以虛心好學的姿態出現於人們面前。
27、猶豫就是成敗之間搖擺不定。
猶豫越久，就越容易銷磨信心和意志，喪失成功的時機。從最糟的結果來說，如果一個較差的決定是比較早做出的，出了問題你還有補救的時間；而一個決策的作出如果既差又遲，那麼你連補救的餘地都沒有了。
28、做自己喜歡的事情最容易成功。
只有去做真心喜歡的一件事情，我們纔會成功。原因很簡單，真正的喜歡投入就多，能量一充足，就可以發電，電能一充足，就能把事情玩得很轉。
29、心量有多大，事業就有多大。
一個人心量有多大，事業就有多大；一個人心能容多少，成就就有多少。對於心胸開闊的人來說，山河大地，有情人生，一切都是可供享用的資源。同時，他更能裝天下難裝之事，容天下難容之人，成就畢生偉業。
30、固執者就是握着紅烙鐵不撒手的人。
固執會把一個聰明人變成傻瓜，過度地堅持意味着把自己逼上絕路。爲人不要太固執，必要時就要放下自己的一切成見，這樣纔會別有洞天。
31、要活出富有創意的人生。
創新並不只是某些行業的專利，也不是超常智慧的人才具有創新的能力。創新只是在尋找一種新的改進方法，這種辦法也許並不起眼，但是它一旦真的被實施之後，就能產生巨大的效應。你也可以創新，你也可以成功。
32、要讓工作成爲樂趣的源泉。
任何一項事業的背後，都需要一種無形的精神力量作爲支撐。這種精神就是要像信仰神祗一樣信仰職業，像熱愛生命一樣熱愛工作的敬業精神。
33、巧舌可免禍。
中國人常說禍從口出，卻很少強調口能免災，這對我們的嘴巴是不公允的。在關鍵時刻如商業談判、法庭辯護和解除誤會時，若嘴巴不幫我們的忙，我們就會遭受重大損失。至於嘴巴能幫到什麼程度，那就看我們舌功如何了。
34、學習是快樂的，成功是學來的。
人們的學習從呱呱墜地時開始，到了一命嗚呼時纔算畢業。在這期間人們學習了好多生存的本領，同時也享受了學習本身的樂趣。一個人學習什麼，決定了他將會成爲什麼人。平庸是不學來的，偉大是學習來的。
35、捧場都上場，拆臺都下臺。
在任何一個團體內都需要成員之間的相互合作，而不是相互拆臺，這樣纔會共贏。正如俗話所言：捧場都上場，拆臺都下臺。
36、行動的意義勝於一切。
“現在就去做”可以影響你生活中的每一部分，它可以幫助你去做該做而不喜歡做的事；它會
幫你抓住寶貴的剎那，幸運之神很可能就在這剎那之間投入你的懷抱。但如果一旦錯過這個剎那，很可能永遠不會再碰到。
37、不該你乾的事就別幹。
每個人在社會和家庭中都有自己相對固定的位置和權限，如果越位去考慮或從事自己權限之外的事，你就要承擔本該由別人來承擔的責任和義務。幹好了，等於搶了別人的機會和功勞，幹壞了是自取其辱。
38、要做一個看時代臉色行事的人。
一個人能審時度勢是很重要的，有了這種本領便會知道自己當下應該採取何種姿態，今後應該往何處行進，否則就會成爲一個精神上的肓者，像一隻無頭的蒼蠅到處亂撞。
39、話要說到點子上。
常言道:“鼓要敲在點子上，蛇要打在七寸處”，講的就是爲人話不在多，而在於關鍵時刻能因地制宜地講出關鍵的話來，從而起到四兩拔千斤的作用。
40、講道德是一種立足長遠的好投資。
德性是具有磁性的，久而久之，有德之人的周圍就會聚足人氣，而且芳名遠播，形成一種無形而又無價的品牌，這是成功的最大助力。
41、人人需要讚美，你我皆不例外。
人性中最本質的願望就是希望得到讚賞。一句真誠讚揚的話，有時能改變自己一生的'命運，也能改變別人一生的命運。在日常生活中，如果我們能善用讚美之法，會在交際中起到意想不到的奇妙作用。
42、能使耳朵增值的不是金墜，而是傾聽。
善於傾聽的人，纔會像一個精細的淘金匠那樣，從別人大量語言礦石中提煉出我們最需要的成分。
43、你資歷再深，也決不可輕視新人。
每個時代的人都有每個時代的特徵，歷史是一代又一代人不懈努力、生生不息、薪火相傳的過程，也是繼承前人、超越前人、開拓新的生活、創造新的輝煌的過程。縱觀歷史長河，正是長江後浪推前浪，一代更比一代強。
44、要看日出的人必須守到拂曉。
羅馬非一日造就，成功是聚沙成塔的結果。有駱駝一樣的耐心，才能找到事業沙漠中的綠洲。真正的成功是需要時間的，而恆心和堅貞就是能幫助人們取得最終成功的一種偉大的優點。
45、簡單生活中才有生命的原汁原味。
飲食原本是能維持我們生命的東西，音樂原本是高興了在曠野裏拖長嗓子吼叫……如今這一切都變得非常複雜了。讓我們提升境界將其還原，過一過簡單的生活，因爲簡單生活中才有生命的原汁原味。
46、人生各個階段都有必須注意的事項。
如果你年紀輕輕，我們要說，老弟，女色當前悠着點兒；如果你年富力強，我們要說，老兄，與人競爭別扮鬥雞相兒；如果你年紀一大把，我們要說，老爺爺，餘下的時間可別那麼貪。
47、熱愛節儉是一切美德的根本。
儉的本身需要約束，需要剋制，所以儉的過程可能是有痛苦的。但是，有了約束，有了剋制，人就降低了奢望，抑制了貪慾，減少了煩惱，因而儉的結果往往又是幸福的，快樂的。
48、凡事要多爲別人想一想。
我們眼裏要有他人，心裏也要爲別人着想。這世界並不是我一個人生活在其中，這世界還有許許多多其他的人，他們和我一樣，我生活，也要讓別人生活。
49、有了成績不要居功自傲。
每個人都在試圖成爲重要人物，都可能是功勞的競爭者。如果你居功，那麼你的功就可以被
爭奪和駁倒；如果你不居功，那個功也就無法從你身上拿走----因爲那個功根本就沒有提出來過，怎麼可能被爭奪和駁倒呢？
50、做事要有分寸感。
一個有分寸感的人，就是一個做事得體、說話微妙，言行進退有度的人，在剛柔張弛之間透出一種力量感和智慧感。這樣的人，在成功的路上必定會走得順風順水。
51、不要做一個巧言令色的人。
踏實態度和質樸精神已成爲中華傳統思想文化中的精華內容。古往今來，那些違背這些原則和精神的人，雖可能得逞於一時，但最終其真實面目都將昭然若揭，其中的大奸者會被永遠地釘在了歷史的恥辱柱上。
52、言過其實者會斷送自己的前程(君子恥其言而過其行)。
不要把話講得超過了自己的實際能力，誇大其詞不是智者所爲，聰明的人表現出的是嚴謹，有時還會故意縮小其詞，給自己留下回旋的餘地。
53、工欲善其事，必先利其器。
我們在做一件事情之前，一定要考慮好什麼纔是完成這件事情最好的方法和手段。找到並利用好這些方法和手段，肯定會使你事半功倍。
54、在生存競爭中，做一個有勇有謀的選手。
在殘酷的生存競爭中，膽量決定了一個人敢不敢競爭，智謀決定了一個人善不善於競爭。最完美的競爭選手是智勇雙全的人，他作用於對方的是智慧與勇敢有機結合而形成的合力。有了這種合力，既可以巧妙地戰勝對手----競爭成本非常小；也可以不戰而屈人之兵----競爭成本幾乎爲零。
孔子的做人名言5
1、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
2、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
3、不義而富且貴，於我如浮雲。
4、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也！
5、士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
6、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。
7、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦爲之。如不可求，從吾所好。
8、有朋自遠方來，不亦樂乎？見利思義，見危授命。
9、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
10、可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
11、躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
12、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
13、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。
14、吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？
15、居處恭，執事敬，與人忠。
16、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
17、行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。
18、孔子曰：“能行五者於天下爲仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得衆，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
19、君子義以爲質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
20、過而不改，是謂過矣！
21、過，則匆憚改。
22、不遷怒，不二過。
23、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
24、人無遠慮，必有近憂。
25、無慾速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。
26、士不可不弘毅，任重而道遠。仁以爲己任，不亦重乎？死而後己，不亦遠乎？
27、執德不弘，信道不篤，焉能爲有，焉能爲亡。
28、與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。
29、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
30、君子欲訥於言而敏於行。
31、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
32、巧言亂德。
33、巧言令色，鮮矣仁。
34、剛、毅、木、訥近仁。
35、有德者必育言，有言者不必育德。
36、聽其言而觀其行。
37、君於不以言舉人，不以人廢言。
38、古者言之不出，恥躬不逮也。
39、君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所苟而已矣。
40、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
41、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
42、好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；
43、好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
44、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
45、事君，敬其事而後其食。
46、禮之用，和爲貴。
47、放於利而行，多怨。
孔子的做人名言6
1不學禮，無以立。
2己所不欲，勿施於人。
3己欲立而立人，己欲達而達人。
4躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
5見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
6三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
7居處恭，執事敬，與人忠。
8君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，
9言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
10行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。
11孔子曰：“能行五者於天下爲仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得衆，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
12君子義以爲質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
13過而不改，是謂過矣！
14過，則匆憚改。
15不遷怒，不二過。
16三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
17人無遠慮，必有近憂。
18無慾速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。
19士不可不弘毅，任重而道遠。仁以爲己任，不亦重乎？死而後己，不亦遠乎？
20執德不弘，信道不篤，焉能爲有，焉能爲亡。
21與朋友交，言而有信。
22以文會友，以友輔仁。
23益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
24君子欲訥於言而敏於行。
25君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
26剛、毅、木、訥近仁。
27有德者必育言，有言者不必育德。
28聽其言而觀其行。
29君於不以言舉人,不以人廢言。
30古者言之不出,恥躬不逮也。
31君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所苟而已矣。
32可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
33言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
34好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不35好學，其蔽也狂。
36恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
37事君，敬其事而後其食。
38禮之用，和爲貴。
39放於利而行，多怨。
