古代提倡法治的名人名言

“人主之患(毛病)在於信人。信人，則制(受制)於人”–––––很難讓中國人講信用，也很難讓中國人信任別人。

“聖人之治民，先治者強，先戰者勝”(聖人治國，未等用刑，人民就服法，這樣國力就強大;未等開戰，就穩操勝券，這樣必勝無疑)------聖人就是善於恐嚇人民的統治者!

“欲爲其國，必伐其聚;不伐其聚，彼將聚衆”------專制統治者都不容許老百姓聚在一塊，像秦始皇，三人聚議，必殺無赦。

“黃帝有言曰：上下一日百戰(君臣之間一天有上百次衝突)”------沒有制度、規則、法治的約束，沒有人民的主權、治權，上下一日百戰的戲會沒完沒了地上演。

“有道之君，不貴其臣;貴之富之，彼將代之”------–怕臣民顯貴，尾大不掉，功高震主，所以，中國進行了一場又一場的酷烈的屠殺。

“愛臣太親，必危主身;人臣太貴，必易(改變)主位”------–中國官場是惡虎相爭的角鬥場，不是你死，就是我亡。所以，君王要緊握權柄，時時抑制、殺戮愛臣、貴臣。

“故爲人臣者，窺覘其君心也無須臾之休，而人主怠傲處其上，此世所以有劫君弒主也”(所以，作爲臣子的，沒有片刻停止他的窺視君主的活動，而君主疏忽傲慢地處於上位，這就是爲什麼世上有劫君弒主的事發生的原因)------在中國，不僅君臣是敵人，常常人與人之間都是敵人。

“夫妻者，非有骨肉之恩也，愛則親，不愛則疏”------–在韓非子的眼裏，父子、夫妻、君臣的關係都不可靠，他是徹底的絕情主義者。

“偏借其權勢，則上下易位矣。此言人臣之不可借權勢也”(大權旁落，於是君與臣的位置發生變化。這就是說，不能將權勢讓給大臣)------一個“權”字，一個“官”字，中國人最爲覬覦，最爲看重，十二分地垂涎欲滴。

“故人行事施予，以利之爲心，則越人易和;以害之爲心，則父子離且怨”(所以一個人做事和幫助人，如果一心考慮對別人有利，那麼與疏遠的越國人也能和諧相處;如果一心考慮對自己有害，那麼父子之間也會分離和仇怨)------“利”、“害”二字，韓非子研究得最透。

“故明主之治國也，明賞(明確地行賞)，則民勸功(勸勉立功);嚴刑，則民親法(重視刑法)”------嚴刑峻法，統治者把人民當作豬狗，那麼，人民也把統治者當作壓迫自己的天大仇人。最終，遵從韓非子之法的秦帝國被人民擊得粉碎。

“千乘之君(擁有千輛兵車的國君，指中等國家得君主)無備，必有百乘之臣在其側，以徙其民而傾其國;萬乘之君(指大國之君主)無備，必有千乘之家在其側，以徙其民而傾其國”(如果千乘之君不防範，則必有百乘重臣窺隙候變，從而奪得臣民，改朝換代;如果萬乘之君不防範，則必有千乘重臣鼾睡於側，伺機篡國奪權)------––中國文化就是暴力文化、奪權文化。

“臣主之利相與異者也。何以明之哉?曰：主利在有能而任官，臣利在無能而得事;主利在有勞而爵祿，臣利在無功而富貴;主利在豪傑使能，臣利在朋黨用私”(君與臣得利益是相反的，何以見得?答：主上的利益在於尊賢使能，而臣子得利益在於無能而任官;主上的利益在於按功行賞，而臣子的利益在於無功受祿;主上得利益在於使用能人，而臣子的利益在於結黨營私)------韓非子認定君臣之利異，所以，君主要警惕臣下的一舉一動。君臣關係成爲虎狼關係。

“凡奸臣皆欲順人主之心，以取親倖之勢也。是以主有所善，臣從而譽之;主有所憎，臣因而毀之。凡人之大體，取捨同者則相是也，取捨異者則相非也”(大凡奸臣都想順從君主的心意，以取得被寵幸的權勢。所以，君主所喜歡的，大臣順着恭維;君主所憎惡的，大臣跟着詆譭。大凡人的一般情況是，愛憎相同的就相互肯定，愛憎不同的就相互否定)“夫安利(安全有利)者就(趨之若鶩)之，危害者去(避之不及)之，此人之情也”------人性的弱點，韓非子洞察秋毫。特別是，中國人性情曲謹，不率直，善於溜鬚拍馬，爲民族性的大病痛。