孔子的名言和意思
在日常的學習、工作、生活中，大家都聽說過或者使用過一些比較經典的名言吧，名言蘊含着深邃的哲理，閃耀着理性的光輝，在議論文中既可作爲論點，又可作爲論據。你所見過的名言是什麼樣的呢？下面是小編爲大家整理的孔子的名言和意思，歡迎大家分享。
1、子曰：“志於道，據於徳，依於仁，遊於藝。”——《述而》——釋義：孔子曰：“志向在道上，根據在徳上，依靠在仁上，而在禮儀、音樂、射箭、駕車、文字、算術這六藝之中研習遊樂來陶冶身心。”
2、有教無類——釋義：我對凡來求學的人，都無區別地加以教育。
3、子在川上曰：“逝者如斯夫!不捨晝夜”。——摘孔子《論語》——釋義：孔子站在岸上指着河水說：“時光的流逝就象這河水一樣!日夜不停地流去。”
4、躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。——摘孔子《論語》——釋義：一個人能夠做到多責備自己而少責備別人，就不會招致別人的怨恨了。
5、子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉。”——《爲政》——釋義：孔子說：“一個人不講信譽，不知道他怎麼可以立身處世。這就好比大車、小車缺乏了關鍵部件套不住牲口一樣，那怎麼能駕車走路呢?”
6、君子易事而難說也。說之不以道，不說也;及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也;及其使人也，求備焉。——摘孔子《論語》——釋義：君子容易事奉，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當的方式討他喜歡，他是不會喜歡的;但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當的手段討他喜歡，他是會喜歡的;但當他用人時，則會求全責備。
7、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。——摘孔子《論語》——釋義：君子的心胸坦蕩開朗，小人的心胸則狹隘憂愁。
8、朝聞道，夕死可矣。——釋義：早晨學得真理，當天晚上死掉也不後悔。”意思是指“生命不息，學習不止。
9、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。——摘孔子《論語》——釋義：聰明的人喜歡水，因爲他性情活躍象水一樣流動不息，仁慈的人喜歡山，因爲他心地淳厚象山一樣厚重。聰明的人好動，仁慈的人好靜，聰明的人樂觀，仁慈的人長壽。
10、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。——摘孔子《論語》——釋義：君子有九種事情需要考慮到：看，要考慮是否清楚;聽，要考慮是否明確;臉色，要考慮是否溫和;容貌，要考慮是否恭敬;言語，要考慮是否忠實;做事，要考慮是否認真;疑惑，要考慮是否求教;憤怒，要考慮是否有後患;利益當前，要考慮是否該伸手。
11、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。——摘孔子《論語》——釋義：只要身居上位的人自己行爲端正，那麼就是不發命令，下面的人也會照着去做;如果他的行爲不正，即使發佈命令，下面的人也不會服從。
12、見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以爲成人矣。——摘孔子《論語》——釋義：在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長期生活在貧困之中，也沒有忘記平生的諾言，這樣就可以說是一個十全十美的人了。
13、不患莫己知，求爲可知也。——釋義：不怕別人不知道自己，只求自己作出成績來。
14、知之爲知之，不知爲不知，是知也。——釋義：懂就就懂，不懂就說不懂，纔是聰明人。
15、歲寒，然後知松柏之後彫也。——摘孔子《論語》——釋義：只有到了氣候寒冷的時候，才能瞭解松柏傲霜獨立的品格。
16、學而不思則罔，思而不學則殆。——摘孔子《論語》——釋義：只知讀書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險的。
17、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。——釋義：用功讀書便忘記了吃飯，陶醉在學問裏，便忘了憂愁，不知道衰老要到來。
18、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”——《爲政》——釋義：孔子說：“君子團結人而不搞勾結拉攏，小人只搞勾結拉攏而不團結人。”
19、賢賢易色;事父母能竭其力;事君能致身;與朋友交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣。——摘孔子《論語》——釋義：尊崇賢人，不重女色;孝敬父母能夠盡心盡力;侍奉君主能夠捨生忘死;與朋友交往能夠做到說話講信用。這樣的人，雖然說沒有學習過做人的道理，但我卻認爲他學過了。
20、君子恥其言而過其行。——釋義：君子以言論超過行動爲恥辱。
21、道聽而塗說，德之棄也。——釋義：熱衷於傳播小道消息的行爲，是對道德的背棄。
22、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以爲已任，不亦重乎?死而後已，不亦遠乎?——摘孔子《論語》——釋義：讀書人不能不心胸寬廣意志剛強，因爲肩負重任而且征途遙遠。他把實現仁的理想作爲自己的使命，擔子難道不重嗎?他爲這種理想而奮鬥，直到死去爲止，路途難道不遠嗎?
23、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。——摘孔子《論語》——釋義：如果質樸勝過了文采，就會顯得粗野，而文采勝過質樸，也會流於虛浮。只有外表和內心配合適當，纔算得上是個君子。
24、瞻之在前，忽焉在後……夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。——摘孔子《論語》——釋義：向前看好象在前面，忽然間又好象在後面…老師善於一步一步地誘導我，用古代的文化典籍開闊我的視野，又用禮法來約束我的行爲。
25、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以爲已任，不亦重乎?死而後已，不亦遠乎?——釋義：一個真正的有責任的人，必須具有堅韌的意志，因爲他揹負的責任重大而實現的道路很漫長。因爲以仁爲自己的責任，所以是重大的責任。因爲以生命的結束作爲任務的結束，所以實現仁的道路是漫長而遙遠的。
26、君子欲訥於言而敏於行。——釋義：君子應該說話謹慎，做事勤勞敏捷。
27、禮之用，和爲貴。——摘孔子《論語》——釋義：運用禮法時，要特別注重和睦相處。
28、吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?——摘孔子《論語》——釋義：我每天都多次對自己進行反省：爲別人辦事是否盡心盡力?與朋友交往是否以誠相待?對老師傳授的學業是否已經溫習?
29、中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也。——摘孔子《論語》——釋義：對天資在中等程度以上的人，可以和他談論高深的學問;而對於中等以下天資的人，則不可以和他談論高深的學問。
30、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。——摘孔子《論語》——釋義：君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。
31、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。——釋義：孔子杜絕了四種弊病：沒有主觀猜疑，沒有定要實現的期望，沒有固執己見之舉，沒有自私之心。
32、中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也。——釋義：孔子說：中等資質以上的人，可以告訴他深奧的道理;中等資質以下的人就很難讓他了解深奧的道理了。
33、君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《論語》——釋義：君子普遍地團結衆人，而不只是親近少數幾個人，小人則只勾結少數幾個人，而不和大家親近。
34、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。——摘孔子《論語》——釋義：發憤研究學問，常常忘記吃飯，一旦有所收穫便又高興地忘記了憂愁，連自己的漸趨衰老也沒有感覺到。
35、君子之道，闇然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。——摘孔子《中庸》——釋義：君子的爲人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的爲人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的爲人之道還在於：外表素淡而不使人厭惡，簡樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進入聖人的美德中了。
36、雖小道，必有可觀者焉;致遠恐泥，是以君子不爲也。——摘孔子《論語》——釋義：即使是小小的技藝，也一定有值得一看的地方。但對於遠大的事業恐怕有所阻礙，所以君子不去幹這些。
37、不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《論語》——釋義：不擔心別人不瞭解自己，擔心的是自己不能瞭解別人。
38、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。——摘孔子《大學》——釋義：沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。
39、吾未見好德如好色者也。——摘孔子《論語》——釋義：我還沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的人。
40、君子求諸已，小人求諸人。——摘孔子《論語》——釋義：君子一切靠自己，小人處處要求別人。
41、法語之言，能無從乎?改之爲貴。提手與之言，能無說。——釋義：正確的話，能不聽從嗎?必須認真改正錯誤，纔算可貴。恭順的話，能不使人高興嗎?
42、士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。——釋義：讀書人立志於追求真理，以穿得不好吃得不好爲恥辱的人，那就值不得和他談論什麼了。
43、名不正，則言不順;言不順，則事不成;……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘孔子《論語》——釋義：如果名分不正理論上便講不通，理論上講不通，事情便辦不成;……因此，君子給某種事物起名字時，就一定要在理論上講得通，在實踐上就一定能行得通。
44、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《論語》——釋義：孔子沒有如下四種毛病：主觀臆斷，絕對肯定，固執已見，自以爲是。
45、子以四教：文、行、忠、信。——摘孔子《論語》——釋義：孔子從四個方面教育學生：學習文化，修養德行，忠誠不渝，言行一致。
46、有朋友自遠方來，不亦樂乎?——釋義：有志同道合的人從遠方來，不是很快樂的事嗎?
47、鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。——摘孔子《論語》——釋義：鳥快要死的時候，叫聲是悲切的，人快要死的時候，說話是善良的。
48、博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。——摘孔子《論語》——釋義：廣泛地學習，專心致志，懇切地求教，多思考當前的實際問題，仁德就在其中了。
49、名不正，則言不順。——釋義：名分不正，說話就不能順理成章。
50、吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。——摘孔子《論語》——釋義：我從十五歲開始致力於學習，三十歲便能自立於社會了，四十歲對各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規律，六十歲對聽到的事情能領會貫通，並能辨別是非真僞，七十歲時做事能隨心所欲，但又不會超出禮法的規範。
51、子以四教：文行忠信。——釋義：孔子從四個方面教育自己的弟子，一、文學，即知名學。研究如何提高知名度，二、行學，規範人們行爲，使人們的言行舉止有章可循。三、忠學，是修養學。是培養人自覺自願地做自己該做的事。四、信學，是知人辨事之學，是培養人判斷力的學問。
52、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?——摘孔子《論語》——釋義：一個人如果不講信用，不知道他怎麼能立身處世?就象牛車沒有了輗，馬車上沒有了軏，還靠什麼行走呢?
53、鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。——釋義：鳥快要死的時候，鳴叫的聲音是悲哀的;人快要死的時候，說出來的話也是善良的。
54、凡事豫則立，不豫則廢。——摘孔子《中庸》——釋義：任何事情，有準備就能成功，沒準備就會失敗。
55、老者安之，朋友信之，少者懷之。——釋義：我願老年人得到安逸，朋友們相互信任，少年人得到關懷。
56、往昔不可諫，來者猶可追。——摘孔子《論語》——釋義：過去了的再也不能挽救，未來的還是可能補回。
57、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也…——摘孔子《論語》——釋義：戰鬥中，三軍的統帥可以被俘虜，但一個普通人的意志卻不能被迫改變的。
58、施諸已而不願，亦勿施於人。——摘孔子《中庸》——釋義：不願意別人加給自己的.，也不要加給別人。
【拓展】孔子的故事
1、孔子到廟堂參觀，看到一種傾斜易覆的器皿，守廟的人說是宥坐之器。孔子說：“我聽說宥坐之器，虛則欹(傾斜)，中則正，滿則覆。明君常將它放在自己的座右。”孔子讓弟子注水，果然如此。孔子嘆道：一切事物哪有滿而不覆的道理呢?”弟子問：“敢問有保持滿而不覆的辦法嗎?”子曰：“聰明睿智，守之以愚;功被天下，守之以讓;勇力振世，守之以怯;富有四海，守之以謙。此所謂損之又損之道也。”
2、晏嬰是與孔子同時代的政治家，爲孔子所敬重。一天，晏嬰的車伕回家後，他的妻子要求離婚，車伕不解，其妻說，我今天在門縫中看到你駕車經過門口，晏嬰那麼矮，做了宰相，名震諸侯，還是那麼樸實無華、自居人下，而你身高八尺，只是他的僕役，卻意氣揚揚、傲氣沖天，你這樣沒有出息，所以我要離婚。車伕聽了這番話，就謙虛謹慎、發奮圖強。晏嬰知道後，也努力培養他，後來車伕官拜大夫。孔子尤其佩服晏子的交友之道，晏子交友，交情越久，他就越恭敬有禮，別人也越尊重他，從而能做到全始全終，所以孔子由衷地說：“晏平仲善與人交，久而敬之。”
3、孔子弟子公孫赤出使齊國，冉求替他的母親向孔子請求補助一些穀米。孔子說：“給她六鬥四升。”冉求請求再增加一些。孔子說：“再給她二斗四升。”冉求認爲太少，給了公孫赤母親更多。孔子說：“公孫赤到齊國去，肥馬輕裘，威風凜凜。我聽說過，君子只是雪中送炭，而不是錦上添花。”幫助他人周急不濟富，對年輕人救急不救窮，這是君子的態度。
4、孔子說，可以和他人說的事但不說，這是失人;不可和他人說的事，卻和他說了，這是失言。智者不失人，亦不失言。孔子在鄉里間，貌溫恭謙，表現得像個不善言辭的人;當他在祭祀宗廟和議論朝政時很善於明辨，對答如流;與上大夫談話時，中正而有諍辯，敢於說實話;與下大夫交談時，侃侃而談，和氣而又歡樂;君視朝時，恭恭敬敬，但又威儀中適，不張不弛。根據人的性格特徵和場合說話，這需要仁德、智慧和勇氣。
5、孔子離開曹國到宋國後，就和弟子們在大樹下練習禮儀。宋國的司馬桓趔想要殺掉孔子，就把大樹給砍了。有位弟子催促孔子說：“咱們快點走吧。”孔子說：“上天既然使我具備聖德之性，桓趔又能把我怎樣呢?”順境不貪，逆境反喜，一切都是磨練自己的機會，心存正義、自強不息，感恩桓趔，感恩對手。
6、孔子問禮老子，辭行時，老子對他說：“富貴之人送人以財，仁義之人送人以言，我不富貴，就竊用仁人的名義送你一句話吧：頭腦聰慧、洞察一切反而瀕臨絕境，是因爲喜好議論他人的緣故;博洽善辯、寬廣弘大反而危及其身，是因爲揭發別人醜惡的緣故。做人子女的就不要有自己，做人臣子的也不要有自己。”水至清則無魚，人至察則無徒。寬則得衆，苛則失人。胸無渣滓自會處世圓明，眼無成見纔會學富五車。
7、孔子向襄子學琴藝，一連十天都彈同一首曲子。襄子讓他換首曲子，孔子說：“我還沒有掌握彈琴的技法。”一連三番，孔子都以“沒有弄懂曲子的情志、不知道作曲者的爲人”爲由繼續彈奏同一首曲子。又過了一段時間，孔子終於說“我知道作曲者的爲人了，他皮膚黝黑，個頭高挑，目光遠大，像個統治四方的王者，除了文王還有誰能這樣呢!”襄子深拜孔子說：“我老師曾說過這首琴曲是《文王操》。”世間一切事業、學問、技能、德行，如果不能專一堅持，就不會有所作爲，所以孔子說“人而無恆，不可以作巫醫”。
8、顏淵做人，大智若愚。孔子說：“我跟顏淵說一天的話，他也沒有問難的話，好象很傻的樣子。等我回頭暗暗觀察他的行爲舉止，發現他足以發揮我所教誨的道理，這才發現他一點兒也不傻。”人往往被小聰明限制住了視野，一個有遠大理想的人總將目光投向他的事業，沉默着奮鬥，而不在乎身邊的一些小爭執。
9、宰我問道孔子。他說：“對於有仁德的人，別人告訴他井裏面掉下去一位仁人，他會跟着下去嗎?”孔子說：“爲什麼要下去呢?君子可以到井邊去救人，卻不可以陷入井中;君子可能被欺騙，但不可能被迷惑。”君子做事情的時候，要從符合理性精神的現實邏輯出發，即便追求精神上的更高境界和仁德，也要保持充分的理智，可以被利用，但決不能被糊弄。要用充分理性的精神去生活，成全自己也成全別人。
10、孔子在路上聽到有人哭，上前打探，那人說：“我叫丘吾子，我有三個過失，晚年而自覺，追悔莫及：我少時好學，周遍天下，回到家裏，父母都去世了，是一失也;長事齊君，君驕奢而失去人心，是二失也;吾平生厚交，而今皆離絕，是三失也。樹欲靜而風不止，子欲養而親不待，往而不來者，年也;不可再見者，親也。”遂投水而死。孔子感慨地對弟子們說：“你們應引以爲戒啊!”聽了孔夫子的教導，學生們告辭孔子而回家奉養父母的有十三個之多。《論語》有云：父母之年，不可不知也;一則以喜，一則以懼。丘吾子的遺憾警示我們：行孝不能等!
11、子貢去見孔子。孔子說：“我們的學說難道有錯誤的地方嗎?爲什麼我們淪落到今天這個地步?”子貢說：“夫子之道至大也，所以天下莫能容夫子。夫子是否可以降低一點標準呢?”孔子說：“優秀的農夫耕耘卻不能保證獲得好的收成，優良的工匠擅長技藝卻不能滿足所有人的要求。君子能夠修明道業，用法度來規範，用道統來治理，但不能保證你的學說會被世道所容……”人當盡人事而聽天命，居一求缺，當下不就是自得其樂嗎?今人普遍求全、求滿，古人卻懂得求殘、求缺，天地尚不能久，何況人乎?
12、子路有一次問孔子：“君子也有憂愁嗎?”孔子回答說：“沒有。君子追求道義，有終生的快樂，無一朝之憂。小人汲汲於功利，患得患失，一生都生活在憂慮之中。”仁者不憂，是一門大學問。君子之所以爲君子，在於他的所作所爲裏，承載了他的人生追求。兼濟天下的人海闊天空，胸懷廣大。小人關注眼前得失，稍有挫折便怨天尤人，長久以往便“長慼慼”。
13、孔子登上東山感覺魯國變小了，登上泰山，俯覽天下，感覺天下也小了。孟子也曾講“觀於海者難爲水，遊於聖人之門者難爲言。”這都是說立志高遠，胸襟開闊，才能提升境界。孔子起於累土，最終居高臨下，有着非凡的氣質和自信，其思想境界，超越了芸芸衆生，故能擁有“一覽衆山小”的氣魄。
14、孔子困於陳國和蔡國之間，還斷絕了糧食，弟子們都餓得渾身無力，站不起來。但是孔子仍然講習誦讀，演奏歌唱，傳授詩書禮樂毫不間斷。子路很生氣，來見孔子說：“君子也有困厄嗎?”孔子說：“君子能固守困厄而不動搖，小人困厄就胡作非爲了。”失意忘形和得意忘形都是人的弊病，古人講“飽暖思淫慾，飢寒生盜心”，無論面對順境還是逆境，能不失所守，這就是一種修養，就是一種高貴的心。
15、齊景公和晏嬰到魯國，景公問孔子：“過去秦國很小，位置偏僻，穆公爲什麼能稱霸呢?”孔子回答說：“秦國雖小，志向遠大，地方偏僻，行爲端正，又能重用五張羊皮贖回百里奚。從此來看，稱王是可以的。”在這裏，孔子解釋了秦國得以稱霸一方的原因。成就一番雄偉的事業，有兩個因素必不可少：志向與人才。但凡有志於成功者，必當會在這兩個方面下功夫。
