孔子關於孝的名言

孔子是中國古代的大思想家，孔子的儒家思想對中國、儒家文化圈及世界都有深遠的影響。今天我們來分享一些孔子有關孝道的名言，供大家參考學習。

孔子關於孝的名言

1、有子曰：“其爲人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其爲仁之本與？”

2、子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛衆而親仁，行有餘力，則以學文。

3、子曰：父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。

4、孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰無違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。”

5、孟武伯問孝。子曰：“父母，唯其疾之憂。”

6、子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”

釋義：

1、有子説：“做人，孝順父母，尊敬兄長，而喜好冒犯長輩和上級，是很少見的；不喜好冒犯長輩和上級，而喜好造反作亂的人，是沒有的'。君子要致力於根本，根本確立了，治國、做人的原則就產生了。所謂“孝”“悌”，可爲“仁”的根本吧。”

2、孔子説：“後生小子（弟子在這裏指的是年紀幼小的人），在父母跟前就孝順父母。離開自己的房子（《禮記·內則》：“由命士以上，父子皆異宮”。這裏的弟子指命士以上的人物而言。入是入父宮，出是出己宮）便敬愛兄弟。寡言少語，博愛大衆，親近有仁德的人。這樣躬行實踐之後，有剩餘精力，再去學習文獻。

3、孔子説：“當他父親活着（父在，無權獨立行動）要觀察他的志向；他父親死了，要考察他的行爲。若是對於父之道長期地不加以改變，可以説做到孝了。

4、孟懿子（魯國大夫，姓仲孫名何忌，懿爲諡號）向孔子問孝道。孔子説：不要違背禮節。不久，樊遲（孔子學生，姓樊名須，字子遲）替孔子駕車，孔子告訴他説：“孟孫向我問孝道，我答覆説，不要違背禮節。”樊遲問：“什麼意思？”孔子道：“父母活着，依規定的禮節侍奉他們，死了，依照規定的禮節埋葬他們，祭祀他們。”

5、孟武伯（仲孫彘，孟懿子的兒子）向孔子請教孝道。孔子回答說：“做父母的只是爲孝子的疾病發愁（意在做孝子的應該體諒父母，保重健康，不要讓父母擔憂）。”

6、子游（孔子學生，姓言名偃，字子游）問孝道，孔子説：“現在的所謂孝，就是説能夠養活父母便行了，至於狗和馬都能夠得到飼養，若不存心嚴肅的孝順父母，那養活父母和飼養狗馬怎麼去區別呢？”

孔子的名言

1、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

2、自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。

3、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

4、施諸已而不願，亦勿施於人。

5、巧言亂德。

6、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

7、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。

8、天地之道，可一言而盡也：其爲物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

9、己欲立而立人，己欲達而達人。

10、君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所苟而已矣。

11、志於道，據於德，依於仁，遊於藝。

12、是可忍也，孰不可忍也？

13、道不同，不相爲謀。

14、不學詩，無以言。

15、君於疾沒世而名不稱焉。

16、不患人之不已知，患不知人也。

17、苟正其身，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？

18、興於詩，立於禮。成於樂。

19、士不可不弘毅，任重而道遠。仁以爲己任，不亦重乎？死而後己，不亦遠乎？

20、行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。

21、邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。

22、君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。

23、喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。

24、見善無不及，見不善如探湯。

25、君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

26、與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。

27、禮之用，和爲貴。

28、爲政以德，譬如北辰，居其所而衆星共之。

29、溫故而知新，可以爲師矣。

30、過，則匆憚改。

31、所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。

32、不學禮，無以立。

33、君子坦蕩蕩，小人常慼慼。

34、大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。

35、以不教民戰，是謂棄之。

36、上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。

37、可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。

38、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。

39、巧言令色，鮮矣仁。

40、子爲政焉用殺？子欲善而民善矣。

41、人無遠慮，必有近憂。

42、君於惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。

43、以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校。

44、聽其言而觀其行。

45、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

46、過而不改，是謂過矣。

47、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。

48、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

49、君子和而不同，小人同而不和。

50、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

51、擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？

52、三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。

53、君子欲訥於言而敏於行。

54、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦爲之。如不可求，從吾所好。

55、君子無衆寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？

56、求仁而得仁，又何怨。

57、居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

58、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。

59、有朋自遠方來，不亦樂乎？見利思義，見危授命。

60、躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。

61、不義而富且貴，於我如浮雲。

62、士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

63、學而不思則罔，思而不學則殆。

64、知之爲知之，不知爲不知，是知也。

65、好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊。

66、事君，敬其事而後其食。

67、君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。

68、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

69、夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。

70、蓋有不知而作者，我無是也。

71、居處恭，執事敬，與人忠。

72、多聞，擇其善者而從之；多見而識之。

73、唯仁者能好人，能惡人。

74、君子有諸已，而後求諸人。

75、居上不寬，爲禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！

76、執德不弘，信道不篤，焉能爲有，焉能爲亡。

77、不憤不啓，不悱不發。

78、不遷怒，不二過。

79、法語之言，能無從乎？改之爲貴。

80、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。

81、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也！

82、君子之行也，度於禮。

83、君子義以爲質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

84、慎終，追遠，民德歸厚矣。

85、古者言之不出，恥躬不逮也。

86、學如不及，猶恐失之。

87、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。

88、凡事豫則立，不豫則廢。

89、有德者必育言，有言者不必育德。

90、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

91、道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。

92、學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

93、君子之仕也，行其義也。

94、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。

95、君子矜而不爭，羣而不黨。

96、工欲善其事，必先利其器。

97、知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。

98、施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。

99、放於利而行，多怨。

100、君於不以言舉人，不以人廢言。

101、衆惡之，必察焉；衆好之，必察焉。

102、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

103、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

104、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？

105、舉一隅不以三隅反，則不復也。

106、人而無恆，不可以作巫醫。

107、裔不謀夏，夷不亂華，俘不幹盟，兵不逼好。

108、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。

109、君子喻於義，小人喻於利。

110、政者正也，子帥以正，孰敢不正？舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。

111、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。

112、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。

113、君子泰而不驕，小人驕而不泰。

114、吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？

115、聖則吾不能，我學不厭而教不倦也。

116、知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。

117、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

118、道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。