關於孔子的勵志名言警句
1.君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。《論語》--君子給人的印象有三種變化：遠看莊重威嚴，接觸則溫和可親，聽講話則嚴肅不苟。
2.敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。《論語》--聰明好學，不以向地位低下的人請教爲恥，所以稱他爲“文”。
3.君子食無求飽，……敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。《論語》--君子吃飯無求過飽，……做事要勤奮，說話要謹慎，並能接近有道理的人，向他學習，以糾正自己的缺點，這就可以說是好學的人了。
4.朽木不可雕也。《論語》--腐朽的木頭無法雕刻。
5.溫故而知新，可以爲師矣。
6.有朋自遠方來，不亦樂乎？見利思義，見危授命。
7.不憤不啓，不悱不發。
8.君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
9.可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
10.以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校。
11.君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。《論語》--君子想的是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣得到一個安逸之處；君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對自己有利。
12.己欲立而立人，己欲達而達人。
13.仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
14.君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所苟而已矣。
15.學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
16.有德者必育言，有言者不必育德。
17.雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不爲也。《論語》--即使是小小的技藝，也一定有值得一看的地方。但對於遠大的事業恐怕有所阻礙，所以君子不去幹這些。
18.三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。《論語》--如果三個人一同走路，其他兩個人中一定有可以做我老師的。他們有優點，我就學習，他們有缺點，我就作爲借鑑而改掉。
19.不遷怒，不二過。
20.君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
21.知之者不如好知者，好之者不如樂之者。
22.子在川上曰：“逝者如斯夫！不捨晝夜”。《論語》--孔子站在岸上指着河水說：“時光的流逝就象這河水一樣！日夜不停地流去。”
23.凡事豫則立，不豫則廢。《中庸》--任何事情，有準備就能成功，沒準備就會失敗。
24.事君，敬其事而後其食。
25.居處恭，執事敬，與人忠。
26.剛、毅、木、訥近仁。
27.見賢思齊焉，見不賢而內自省也。《論語》--見到賢人便應考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應在內心反省，看自己有沒有同樣的缺點。
28.有教無類。《論語》--對人進行教育，不管他是哪一類。
29.仕則優則學，學而優則仕。《論語》--做好了官，有餘力就要學習，學習好了，有餘力就去做官。
30.三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。
31.學而時習之，不亦說乎？
32.修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
33.敏而好學，不恥下問。
34.後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。《論語》--年輕人是可怕的，因爲怎麼能知道他的將來不如我們現在呢？但如果一個人到了四十、五十歲還默默無聞，他也就沒有什麼可怕的了。
35.可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
36.發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。《論語》--發憤研究學問，常常忘記吃飯，一旦有所收穫便又高興地忘記了憂愁，連自己的漸趨衰老也沒有感覺到。
37.聖則吾不能，我學不厭而教不倦也。
38.人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？《論語》--一個人如果不講信用，不知道他怎麼能立身處世？就象牛車沒有了輗，馬車上沒有了軏，還靠什麼行走呢？
39.聽其言而觀其行。
40.其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。《論語》--當他未得到官職的時候，唯恐得不到；已經得到了官職，又唯恐丟失掉。假若害怕丟失掉，便什麼壞事都能幹出來。
41.放於利而行，多怨。
42.質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
43.不學詩，無以言。
44.溫故而知新，可以爲師矣。
45.夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
46.士而懷居，不足爲士矣！
47.學而不思則罔，思而不學則殆。
48.己所不欲，匆施於人。
49.君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。《論語》--君子有九種事情需要考慮到：看，要考慮是否清楚；聽，要考慮是否明確；臉色，要考慮是否溫和；容貌，要考慮是否恭敬；言語，要考慮是否忠實；做事，要考慮是否認真；疑惑，要考慮是否求教；憤怒，要考慮是否有後患；利益當前，要考慮是否該伸手。
50.子張曰：“何謂五美？”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”……子張曰：“何爲四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期爲之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。”《論語》--子張問：“什麼是五種美德？”孔子說：“君子對人民施加恩惠，卻不耗費財用；使百姓勞苦，百姓卻無怨言；自己有所欲求卻不貪婪；安寧矜持卻不驕橫；威嚴卻不兇猛。”……子張又說：“什麼是四種惡行？”孔子說：“事先不經教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐；不先告誡便要求有成效，這叫粗暴；發佈命令遲緩，卻突然限期完成，這叫殘害人；同是給人賞賜，卻出手吝嗇，這叫只進不出的財務衙門。
51.日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。
52.性相近也，習相遠也。《論語》--人的性情本來是近似的，只是由於環境習俗的薰陶，便相距得遠了。
53.君子義以爲質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
54.君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
55.吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。《論語》--我曾經整天不吃飯，整夜不睡覺，去苦苦思索，結果沒有益處，還不如去學習。
56.古者言之不出,恥躬不逮也。
57.士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以爲已任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？《論語》--讀書人不能不心胸寬廣意志剛強，因爲肩負重任而且征途遙遠。他把實現仁的`理想作爲自己的使命，擔子難道不重嗎？他爲這種理想而奮鬥，直到死去爲止，路途難道不遠嗎？
58.子以四教：文、行、忠、信。《論語》--孔子從四個方面教育學生：學習文化，修養德行，忠誠不渝，言行一致。
59.君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯年也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。《論語》--君子有三種事應該加以警戒：年輕的時候，血氣還沒有固定，力戒貪戀女色；到了壯年時期，血氣正旺盛，力戒逞強好鬥；到了老年時期，血氣已經衰弱，力戒貪得無厭。
60.人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。《大學》--沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。
61.君子尊賢而容衆，嘉善而矜不能。
62.君子坦蕩蕩，小人長慼慼。《論語》--君子的心胸坦蕩開朗，小人的心胸則狹隘憂愁。
63.工欲善其事，必先利其器。《論語》--一個工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。
64.法語之言，能無從乎？改之爲貴。
65.是可忍也，孰不可忍也？《論語》--如果對這種行爲能夠容忍，那麼還有什麼行爲不能容忍呢？
66.君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。
67.行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。
68.賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣。《論語》--尊崇賢人，不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠捨生忘死；與朋友交往能夠做到說話講信用。這樣的人，雖然說沒有學習過做人的道理，但我卻認爲他學過了。
69.知之爲知之，不知爲不知，是知也。《論語》--知道就是知道，不知道就承認不知道，這纔是求知的正確態度。
70.道不同，不相爲謀。《論語》--主張不同，不相互商量事情。
71.富而可求也，雖執鞭之士，吾亦爲之。如不可求，從吾所好。《論語》--如果財富能夠爭取得到，即使讓我手執馬鞭去做一個車伕，我也去做，但如果追求不到，還不如去幹我喜歡的事。
72.其知可及也，其愚不可及也。《論語》--他這種聰明，別人能做到，而這種愚傻，別人便難以做到了。
73.死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。《論語》--死和生聽憑命運的安排，富與貴在於上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失，對人恭敬而合乎禮法，那麼四海之內的人都如兄弟一般了。
74.飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
75.君子泰而不驕，小人驕而不泰。
76.蓋有不知而作者，我無是也。
77.人而無恆，不可以作巫醫。
78.政者，正也。子帥以正，孰敢不正？《論語》--政就是正的意思。如果你能帶頭走正道，誰還敢不行正道呢？
79.已所不欲，勿施於人。《論語》--自己不願乾的，不要強加給別人。
80.君子欲訥於言而敏於行。《論語》--君子說話要謹慎，而做事則要雷厲風行。
81.子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。《論語》--孔子沒有如下四種毛病：主觀臆斷，絕對肯定，固執已見，自以爲是。
82.可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。《論語》--可以同他交談卻沒有交談，這是錯過了人才。不可以同他交談卻要同他交談，這是白費口舌。聰明的人既不錯過人才，又不浪費語言。
83.喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。《中庸》--人的喜怒哀樂的感情沒有表現出來，叫做中；表現出來合乎法度，叫做和。達到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。
84.中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。《論語》--對天資在中等程度以上的人，可以和他談論高深的學問；而對於中等以下天資的人，則不可以和他談論高深的學問。
85.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。《論語》--只要身居上位的人自己行爲端正，那麼就是不發命令，下面的人也會照着去做；如果他的行爲不正，即使發佈命令，下面的人也不會服從。
86.興於詩，立於禮．成於樂。
87.君於不以言舉人,不以人廢言。
