當前位置

首頁 > 名人名言 > 名人名言 > 古語勵志名言集萃

古語勵志名言集萃

推薦人: 來源: 閱讀: 2.6W 次

一:人皆狎我,必我無骨。人皆畏我,必我無養。

古語勵志名言集萃

二:萬般回首化塵埃,唯有青山不改

三:以愛妻子之心事親,則無往而不孝。以保富貴之心事君,則無往而不忠。以責人之心責己,則寡過。以恕己之心恕人,則全交。

四:水激逆流,火激橫發,人激亂作,君子慎其因此激之者。愧之則小人可使爲君子,激之則君子可使爲小人。

五:春色滿園關不住,一枝紅杏出牆來。(葉紹翁)

六:風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還

七:有過不令人知,是大惡事。然有過輒自表白,又未免因不諱過三字,把改過功夫,鬆了一分。

八:衣帶漸寬終不悔,爲伊消得人憔悴

九:慎言謹行,是修己第一事。

十:凡刑殺之事,仁者見之,愈生其仁。忍者見之,愈生其忍。故君子遠庖廚,亦英尺有習慣成自然意在。

十一:大概君子方嚴處多,至園融變化,是德之成也。起處便學園融不得。

十二:不畏浮雲遮望眼,自緣身在最高層。(王安石)

十三:止罵因此助罵,助罵因此止罵也。

十四:得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)

十五:防身當若御虜,一跌則全軍敗沒。愛身當如處子,一失則萬事瓦裂。涉世甚艱,畜德宜豫。布人以恩,而外揚之,則棄,教人以善而外揚之,則仇。

十六:人只是怕當局,當局者之十,不足以旁觀者之五。智臣以得失而昏也,膽氣以得失而奮也。只沒了得失心,則聲氣舒展,此心與旁觀者一般,何事不濟?

十七:人亦不可閒慣,閒慣則些小事便不可耐。

十八:容耐是處境第一法;安祥是應事第一法;退讓是保身第一法;涵容是待人第一法;若將富貴貧賤死生,置之度外,是養心第一法。

十九:登山則情滿於山,觀海則意溢於海

二十:人言果屬有因,深自悔責。返躬無愧,聽之而已。古人云:“何以止謗”,曰:“無辨”。辨愈力,則謗者愈巧。”

二十一:不自重者取辱,不自畏者招禍,不自滿者受益,不自是者博聞。

二十二:凡處事但自家踏得田地穩,一任間言語。

二十三:做當今一個好人,須壁立千仞。

二十四:不入虎穴,焉得虎子?(後漢書)

二十五:夜深風雨歸何處,西月窺人到半窗

二十六:憎我者禍,仇我者死,皆當生悲憫心。有一毫慶幸之心,便與心術有傷。

二十七:君子多思不若養志,多言不若守靜,多才不若蓄德。

二十八:讀書破萬卷,下筆如有神。(杜甫)

二十九:人之善惡形於言,發乎行,人始得而知之。但萌諸心,發於慮,鬼神已得而知之矣,君子因此貴慎獨也。

三十:讀書百遍,其義自現。(三國志)

三十一:大怒不怒,大喜不喜,能夠養心。靡俗不交,惡黨不入,能夠立身。小利不爭,小忿不發,能夠和衆。見善必行,聞過必改,能夠畜德。

三十二:罵語謔語,須有分寸,不但不中怨恨,亦是自處忠厚之道。

三十三:採得百花成蜜後,爲誰辛苦爲誰甜。(羅隱)

三十四:大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。(《老子》)

三十五:東邊日出西邊雨,道是無晴卻有晴。(劉禹錫)

三十六:滄海橫流,方顯英雄本色

三十七:事之可否,當以理裁之。一使氣,但壞事。

三十八:欲人勿聞,莫若勿言。欲人勿知,莫若勿爲。

三十九:兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮

四十:只一事不存心,此一事便錯亂。

四十一:一個忍字,消了無窮禍患,一個足字,省了無限營求。

四十二:但得柔情消俠氣,此生長願伴妝臺

四十三:善所當爲,著一報念,胸中便要增累,口中便要增過。

四十四:以禍福得喪付之天,以贊毀予奪付之人,以修身之德責之己,此是至簡於易之事。

四十五:莫謂己無善,善人之善即是善。莫謂己無惡,談人惡即是惡。

四十六:但願人長久,千里共蟬娟。(蘇軾)

四十七:君子貴通天下之志,疾惡太嚴則傷公明之體。

四十八:亂臣賊子,皆從一傲字養成。

四十九:人有毀我誚我者,改之固益其德,安之亦養其量。

五十:出師未捷身先死,長使英雄淚沾襟。(杜甫)

五十一:不見己過,便絕聖賢之路。喜談人過,便傷天地之和。嫉惡心不可不明;嫉惡語不可不忌。

五十二:行天下而後知天下之大也,我不能夠自恃。行天下而後知天下之小也,我亦不能夠自餒。

五十三:常沉靜,則含蓄義理深,而應事有力。故厚重靜定寬緩,乃進德之基,亦養壽之要。

五十四:論人情只往薄處求說,人心只往惡邊想,此是私而該底念頭,自家便是個小人。古人責人,每於有過中求無過。此是長厚心,盛德事。學者熟思,自有味道。

五十五:習氣不除,如何了道。……有物過眼必看,有聲入耳必聽。小小入意即喜,小小拂意好怒,小小利害即生恐懼,皆習氣也。

五十六:欲心一萌,當思禮義以勝之。

五十七:差以毫釐,謬以千里。(《漢書》)

五十八:聞人善則疑之,聞人惡則信之,此滿腔殺機也。

五十九:當斷不斷,反受其亂。(漢書)

六十:深以刻薄爲戒,每事當存忠厚。

六十一:積善在身,猶長日加益,而人不知也。積惡在身,猶火之銷膏,而人不見也。非明乎性情,察乎流俗者,孰能知之?

六十二:君子能扶人之危,賙人之急,固是美事,能不自誇,則善矣。

六十三:恐懼者,修身之本。事前而恐懼,則畏,畏能夠免禍。事後而恐懼,則悔,悔則能夠改過。夫知者以畏消悔,愚者無所畏而不知悔。故知者保身,愚者殺身。大哉所謂恐懼也!

六十四:吃一塹,長一智。(古諺語)

六十五:君子絕交,不出惡聲。忠臣去國,不潔其名。

六十六:小人雖但是,當力遏而絕之。君子不幸詿誤,當保全愛惜,以成就其德。

六十七:最無益,只怕一日曝十日寒

六十八:人有才而露,只是淺,深則不露。方爲一事,即欲人知,淺之尤者。凝重之人,德在此,福亦在此。心定氣平,而身體之安和舒泰,不待言。

六十九:長風破浪會有時,直掛雲帆濟滄海。(李白)

七十:禮義廉恥,能夠律己,不能夠繩人,律己則寡過,繩人則寡和。寡合則非涉世之道。故君子責己,小人責人。德有餘而爲不足者謙,財有餘而爲不足者鄙。

七十一:沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春。(劉禹錫)

七十二:大丈夫寧可玉碎,不能瓦全。(北齊書)

七十三:衣冠之族,以清白遺世爲本,務要恬穆省事,凡貪戾刻薄之夫,皆不宜與之相接。

七十四:望斷天涯無際,淒涼無語悲傷

七十五:爲人所狎與爲人所恨,皆己過也。

七十六:經多世事心長愜

七十七:薦賢不可示德,除奸不可示威。

七十八:學者不可不通世務。

七十九:小人如虎狼蛇蠍,殆又甚焉。虎狼之威,蛇蠍之狀,皆知其足以害己,深避而預防之。小人則心如虎狼,其貌騶虞,念如蛇蠍,其言鸞和,人不知其將害己而狎之,鮮弗及矣。

八十:清苦固是佳事,然亦不可過,天下豈有薄於待自而能厚於待人者乎?

八十一:倉廩實則知禮節,衣食足則知榮辱。(《管子》)

八十二:輕財足以聚人,律己足以服人,量寬足以得人,身先足以率人。

八十三:凡人氣質各有偏處,自知其偏而矯制之,久則自然,因此宋儒以變化氣質爲學問急務也。

八十四:君子之行,靜以修身,儉以養德。非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。

八十五:貴有恆,何必三更起五更眠

八十六:不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人。(司馬遷)

八十七:聞善言則拜,告有過則喜,有聖賢之氣象。坐密室如通衢,馭寸心如六馬,能夠免過。心不清則無以見道,志不確則無以立功。

八十八:不以規矩,無以成方園。(孟子)

八十九:怒時易激,義憤亦當裁抑;喜時易狂,即微言亦須謹慎。

九十:行事不可任心,說話不可任口。

九十一:不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。(《荀子》)

九十二:居有惡鄰,坐有損友,藉以檢點自慎,亦是進德之資。

九十三:做人念頭重,做官念頭輕,則禍福不足動心。做官念頭重,做人念頭輕,則譭譽常足墮志。

九十四:好爲誑語者,不止所言不信,人並其事事皆疑之。

九十五:人不自重,斯召侮矣。不自強,斯召辱也。自重自強,而侮辱猶是焉,其斯爲無亡之災也已。

九十六:人有一事不妥,之後必受此事之累。如器有隙者,必漏也。試留心觀之,知他人則知自我矣。

九十七:縱是道成德立,小人終不可近。若自謂他柄在我,不妨兼舉竝包,必暗受其損而不覺。

九十八:解仇怒箴:法生便掃,莫論是否。百年偶聚,何苦煩惱。太虛之內,無物不有,萬事從寬,其福自厚。

九十九:存一念愛異時便是愛己,有一步進德處勝於進官。

一百:古人愛人之意多,今人惡人之意多。愛人,故人易於改過,而視我也常親,我之教益易行。惡人,故人甘於自棄,而視我也常仇,我之言必不入。

一百零一:兩君子無爭,相讓故也。一君子一小人無爭,有容故也。爭者兩小人也,有識者奈何自處於小人。

一百零二:從善如登,從惡如崩。(《國語》)

一百零三:天上烏飛兔走,人間古往今來

一百零四:小人專望人恩,恩過不感。君子不輕受人恩,受則難忘。

一百零五:以愛己之心愛人,則仁不可勝用矣。以惡人之心惡己,則義不可勝用矣。

一百零六:不識廬山真面目,只緣身在此山中。(蘇軾)

一百零七:無爲名屍,勘破幻妄也。無爲謀府,無思也。無爲事任,無爲也。無爲知主,地知也。然須定得性了,方行得四者,不然實行不去。莊子曰:“吾以無爲爲樂矣,又俗之所大苦也。”大顛曰:“衆人而不思不爲,則天下之理幾乎息矣。”應事接物只是一個情字爲累,若無情則無累矣在,故曰聖人無情。

一百零八:將事而能弭,遇事而能捄,既事而能挽,此之謂達權。此之謂才。未事而知其來,始事而要其終,定事而要其變,此之謂長慮,此之謂識。

一百零九:善所當爲,羞談福報。

一百一十:登山則情滿於山,觀海則意溢於海。(劉勰

一百一十一:君子不能無非心之萌,而旋即去之,故曰進於聖賢。小人不能無良心之萌,而旋自昧之,故曰近於禽獸。

一百一十二:勸人不可指其過,須先美其長。人喜則語言易入,怒則語言難入,怒勝私故也。

一百一十三:凡權要人聲勢赫然時,我不可犯其鋒,亦不可與之狎,敬而遠之,全身全名之道也。

一百一十四:稱人之善,我有一善,又何妒焉?稱人一惡,我有一惡,又何毀焉?

一百一十五:操千曲而後曉聲,觀千劍而後識器。(劉勰)

一百一十六:博觀而約取,厚積而薄發。(蘇軾)

一百一十七:人處財,一分定要十釐,便是刻。與人一事一語,定要相報,便是刻。治罪應十杖,定一杖不饒,便是刻。處親屬,道理上定要論曲直,便是刻。刻者,不留有餘之謂,過此則惡矣。或問親屬如何不論曲直?曰:“若論曲直,便與路人等耳。”

一百一十八:讀書之法,在循序而漸進,熟讀而精思。(朱熹)

一百一十九:莫等閒,白了少年頭,空悲切

一百二十:爲子孫做富貴計者,十敗其九。爲人做善方便者,其後受惠。

一百二十一:一字不可輕與人,一言不可輕許人,一笑不可輕假人。

一百二十二:志不可一日墜,心不可一時放。

一百二十三:夕雲初起日沉閣,山雨欲來風滿樓

一百二十四:春風得意馬蹄疾,一日看盡長安花。(孟郊)

一百二十五:促迫褊窄,淺率浮躁,非有德之氣象,只觀其氣象,便知涵養之淺深。

一百二十六:人若少知自愛,豈有營營逐利,甘爲商賈之行?只心有所繫便是欲,便當極力克治。不然,恐流弊無窮。

一百二十七:不塞不流,不止不行。(韓愈)

一百二十八:人須是一切世味淡薄方好,不好富貴相,常自激昂,便不得到墜墮。

一百二十九:春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始幹。(李商隱)

一百三十:義利辯以留意,須嚴一介。是非起於多口,務謹三緘。

一百三十一:傷化毀俗者,雖親雖貴,必疏而遠之。清公貞修者,雖微雖踐,必親而近之。

一百三十二:凡有橫逆來侵,先思因此取之之故,即思因此處之之法,不可便動氣,兩個人動氣,就成了一對小人,一般受禍。

一百三十三:善惡之習,朝夕漸染,易以移人。

一百三十四:臣心一片磁針石,不指南方不肯休。(文天祥)

一百三十五:聞謗而怒者,讒之隙也。見譽而起者,佞之媒也。絕隙去媒,讒佞遠矣。

一百三十六:滴水之恩,定當涌泉以報

一百三十七:聞人之善而掩覆之,或文致以誣其心。聞人之過而播揚之,或枝葉以多其罪,此皆得罪於鬼神者也,吾黨戒之。

一百三十八:春宵一刻值千金。(蘇軾)

一百三十九:財與色之地須當遠避,近則有污。

一百四十:有一言而傷天地之和,行一事而損終身之福,切須檢點。

一百四十一:自謙則人愈服,自誇則人必疑我。恭能夠平人之怒氣,我貪必至啓人之爭端,是皆存乎我者也。

一百四十二:稱人之善或過其實,不失爲君子。揚人之惡或損其真,寧免爲小人。

一百四十三:嗜慾正濃時,能斬斷,怒氣正盛時,能按納,此皆學問得力處。

一百四十四:罪莫大於好進,禍莫大於多言,痛莫大於不聞,過莫大於不知恥。

一百四十五:絕嗜禁慾,因此除累;抑非損惡,因此讓過;貶酒闕色,因此無污;避嫌無疑,因此不誤;博學切問,因此廣知;高行微言,因此修身;恭儉謙約,因此自守;深計遠慮,因此不窮;親仁友直,因此扶顛;近恕篤行,因此接仁;任才使能,因此濟務;殫惡斥讒,因此止亂;推古驗今,因此不惑;先揆後度,因此應卒;設變致權,因此解結;括囊順會,因此無咎;橛橛梗梗,因此立功;孜孜淑淑,因此保終。

一百四十六:一念之善,吉神隨之。一念之惡,厲鬼隨之。知此能夠役使鬼神。

一百四十七:人有差錯,他怕你惱,便當含容,若責之不已,他知你意不可挽回,反不怕起來,有何趣味?

一百四十八:不善之端,豈待應物而後見?如靜中一念之刻即非仁,一念之貪即非義,一念之慢即非禮,一念之詐即非智,君子因此慎獨。

一百四十九:君子稱人之善而非譽也,折人之過而非毀也,毀其勸善而改過也。小人不然,善則忌之,過則揚之。

一百五十:安分即安命,做人即是做官。

一百五十一:縱與人有相爭,只可就事論事。斷不可揭其祖父之短,揚其閨門之惡,此禍關殺身。

一百五十二:只爲兩地信茫茫,才子佳人愁狀

一百五十三:不患人之不己知,患不知人也。(孔子)

一百五十四:勿以小惡棄人大美,勿以小怨忘人大恩。

一百五十五:察己則能夠知人,察今則能夠知古。(《呂氏春秋》)

一百五十六:有必不可已之事,便須早作,曰捱一曰,未必後日之能今日也。

一百五十七:貧,不是恥辱;賤,纔是真正地恥辱

一百五十八:處利則要人做君子,我做小人;處名則要人做小人,我做君子。斯惑之甚也。聖賢處利讓利,處名讓名,故澹然恬然,不與世作。

一百五十九:稱人之善,雖有過情,不傷厚道。攻人之短,即有實據,終屬澆風。

一百六十:聞人之謗當自修,聞人之譽當自懼。

一百六十一:事前加慎,事後不悔。

一百六十二:和以處衆,寬以接下,恕以待人,君子人也。

一百六十三:將古人心信今人,真是信但是。若以古人至誠之道感今人,今人未必在豚魚下也。

一百六十四:責人者必自恕。

一百六十五:縱與人相分爭,只可就事論事,不可揭其父母之短,揚其閨門之惡。此禍關殺身,非止有傷長厚己也。

一百六十六:人之生,不幸不聞過,大不幸無恥。有恥則可教,聞過則可賢。

一百六十七:欲爲君子,非積行累善,莫之能致,一念私邪,立見小人。故曰:“終身爲善不足,一日爲惡有餘。”

一百六十八:疾惡太嚴,當計其所窮。或曰:太嚴便是一惡。

一百六十九:君子不能夠不忍也,忍欲則不屈於物,忍劇則不擾於事,忍撓則不折於勢,忍窮則不苟於進,故曰,必有忍乃有濟。

一百七十:善人固可親,未能知,不可急合。惡人固可疏,未能遠,不可急去。

一百七十一:攝生之道,大忌嗔怒。

一百七十二:老來益當奮志,志爲氣之帥,有志則氣不衰,故不覺其老。

一百七十三:毋道人之短,毋說己之長。施人慎勿議,受施慎勿忘。世譽不足慕,惟仁爲紀綱。隱心而後動,謗議庸何傷。毋使名過實,守愚聖所臧。在涅貴不淄,曖昧內含光,柔弱生之徒,老氏戒剛強。行行鄙夫志,悠悠固難量。慎言節飲食,知足勝不祥。行之敬苟有恆,久久自芬芳。

一百七十四:丹青不知老將至,富貴於我如浮雲。(杜甫)

一百七十五:凡人言及非人非理事,我雖不與謀,若從旁附和一句,便自有罪。故處此有三道,以至誠感悟之,上也。去其太甚,次也。漠然不置是非於其間,又其次也。

一百七十六:事涉刻薄者,即所持甚正,亦不可自我開端。

一百七十七:一念之慈亦足作福,一言之戾亦足傷和,存心不忽微,所造自即於大。

一百七十八:寧人負我,毋我負人。

一百七十九:當局者迷,旁觀者清。(新唐書)

一百八十:靜以修身,檢以養德

一百八十一:博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。(《禮記》)

一百八十二:責過太直,使人慚恨,在我便是一過。

一百八十三:斷嗜慾箴:染性觸物,粘於飴膠。濫愛賊人,毒於戈矛。片時意適,永劫靈消,一絲未斷,塵網難超。

一百八十四:惟正己能夠化人,惟盡己能夠服人。

一百八十五:德不怕難積,只怕易累。千日之積,不禁一日之累,是故君子防因此累者。

一百八十六:尺有所短,寸有所長。(屈原)

一百八十七:百戰百勝,不如一忍。

一百八十八:人若一味見人不是,則到處可憎,終日落嗔。