比讀什麼專業更重要的是過什麼樣的人生

　　站在大學的全新起點上，每個新生都異常關心自己的將來——讀什麼專業、對口什麼職業、就業前景如何……校長們則寄語學生：比起這些，有一些更重要的問題值得深思。比如，你準備過一種怎樣的人生？
　　
　　每年新生入學，長達一個月的新生教育都緊扣這樣的議題：如何有意義地度過大學四年的生活。如孔夫子所言：“立世先立身，爲學先爲人”，大學是治學之所，但不是“職業培訓所”。大學承擔着服務國家的重任，着力培養拔尖人才、創新人才，而人才不僅僅是智者，也應該是胸懷天下的仁者。
　　
　　正是基於這樣的原因，很多校長在歡迎新生的同時不忘諄諄告誡：爲學先爲人。別讓你的大好青春，浪費在急功近利和投機主義上。
　　
　　警惕醉生夢死、退縮、投機主義這三種人生觀
　　
　　——北京大學原校長王恩哥
　　
　　對於很多年輕的北大人來說，缺少的往往不是雄心壯志，而是“守正篤實，久久爲功”的精神。
　　
　　守正，就要有主心骨。做人不能沒有主心骨。沒有挺拔的脊樑，再光鮮亮麗的外表也只是浮華，沒有精氣神，沒有積極向上的價值觀，這個人是立不起來的。
　　
　　1919年7月，北大教授胡適在少年中國學會演講時，提到三種人生觀是“少年中國”的仇敵：“第一種是醉生夢死的無意識生活，第二種是退縮的人生觀，第三種是野心的投機主義。”雖然時代已經改變，但這三種錯誤的人生觀並沒有完全失去市場，仍然值得我們警惕。希望同學們把人生的扣子從一開始就扣好，傳承和弘揚北大精神，積攢和激發正能量，鑄就守正、剛毅的主心骨，再來觀察社會萬象、制訂人生規劃，那時對一切疑惑和彷徨就會洞若觀火、清澈明瞭，自然能作出正確的判斷和選擇。
　　
　　篤實，就是要腳踏實地，埋頭苦幹。北大提倡博雅教育，希望同學們不要囿於一隅，處理好“專”與“博”的關係，抓住可以利用的時間廣泛涉獵，研習古今中外的經典。未來幾年是大家打基礎的階段，既是打學問的基礎，也是打人生的基礎，這個基礎要寬一點、厚一點、深一點纔好。
　　
　　久久爲功，就是要有“咬定青山不放鬆”的定力，有持之以恆的毅力。在追逐夢想的道路上，不可能總是一帆風順的，難免遇到荊棘坎坷。不能見風就是雨，不能當牆頭蘆葦，頭重腳輕根底淺。如果這樣，就做不了大學問、大事業。各位要想獲得成功，就要付出比別人更多的艱辛和努力，希望各位同學要有踏石留印、抓鐵有痕的勁頭，不要目光短淺，爲急功近利所驅動。
　　
　　愛因斯坦說過，僅有專業知識的學生更像一條狗
　　
　　——復旦大學原校長楊玉良
　　
　　韓愈說過“古之學者必有師”，任何一個人的成長過程中，必定會有一個導師。這個導師可以是學校的老師，也可以是親戚、朋友、同學。因此，在嚴格的意義上，真正的“自學成才”並不存在。韓愈還說——“師者，傳道授業解惑也”，與此對應，學生們來到復旦大學自然就是爲了“悟道”、“受業”和“釋惑”。
　　
　　你們都會歸屬於某個專業學科，因此你們當然將要學習相應的專業知識，這或許可以認爲是學生的“受業”。
　　
　　然而，英國的哲學家、數學家和教育家懷特海曾經批評上世紀30年代的美國大學教育：大學教育的目的已經卑微到只教給學生某些學科專業的一部分知識，古代書苑中的哲學家給弟子傳授的卻是智慧。
　　
　　當時，愛因斯坦也以他的切身體驗呼籲：“僅有知識和技能並不能使得人類獲得快樂而有尊嚴的生活。……雖然，通過專業知識的教育可以使他成爲一部有用的機器，但不能造就和諧的人格。……學生必須對美和良好道德有深切感受，否則，僅有專業知識的學生更像是一條經過良好訓練的狗。”這話聽起來似乎有點粗，但是愛因斯坦不是一個講粗話的人。
　　
　　反觀當前，現代職業極度分化、多元化，導致高等教育過度專業化。各類具有明確職業指向的專業如雨後春筍般應運而生，讓教育的意義變得越來越窄。學校設定的教學內容只是爲了就業這個唯一的目標，這似乎是爲了適應和滿足當前社會的需求，爲社會提供一種即時的服務，但這樣的教育其實是在“制器”而不是“育人”。它嚴重違背了“以人爲本”的教育基本原則，因爲人不應僅僅是社會當中的一個部件。
　　
　　事實上，現在的大學——包括復旦大學在內，畢業生的職業和所學專業的對口比例逐年下降，而且已經降到很低了。換言之，你畢業後從事的職業並不一定是跟你學的專業有關的。這就迫使我們對高等教育的理念、方法、內容進行新的思考，並做出相應的改變。
　　
　　有一點是十分清楚的：綜合性的大學，比如復旦大學，必須有別於通常的職業學校。大學不能淪爲金耀基先生批評的那種“職業培訓所”。
　　
　　因此，專業知識固然重要，你們來到復旦大學當然要認真地學習足夠的專業知識，但僅僅如此是不夠的，也是卑微的。恰如愛因斯坦一貫的觀點，純粹的專業技能學習並不能保證你學好專業，有時反而會“扼殺文化生活和專業的精神基礎”。
　　
　　專業知識是必須學習的，但是作爲復旦大學的學生，更重要的是“悟道”。
　　
　　以名利爲人生目的，將蠅營狗苟、迷亂一生
　　
　　——南京大學校長陳駿
　　
　　南京大學孕育誕生了一批甘於奉獻、不爲名、不爲利的傑出校友，他們誠樸雄偉，有“敢爲天下先”、追求卓越的壯志，無譁衆取寵之心。他們以奉獻作爲人生的目的，爲了祖國和人民的利益，爲了科學探索的需要，心甘情願奉獻一生，他們贏得了世人的敬重。
　　
　　程開甲先生就是其中的一員，他爲了國家的需要不斷改變專業方向，直至長期堅持在戈壁灘上工作。我們請教他是什麼鼓舞着他這麼做、是什麼支持着他堅持不懈，程先生向我們反覆強調了奉獻精神。他說：“作爲一個科技工作者，應該具備的最重要素質就是奉獻。只要國家需要，就要義無反顧。”
　　
　　這種默默無聞、無私奉獻的精神就是可貴的南大精神，需要我們去不斷地發揚光大。我想，不同的人生追求決定着不同的人生態度。以享樂爲人生目的，將庸庸碌碌、空虛一生；以名利爲人生目的，將蠅營狗苟、迷亂一生；以奉獻爲人生目的，將通往成功、快樂一生。很多事物看似平淡無奇，卻不可或缺。那些在基層一線、平凡崗位無私奉獻，做出不凡業績的人，纔是可親、可敬又可學的。在現實生活中，甘於奉獻的人們纔是快樂的、幸福的。
　　
　　能夠考入名校的學生，大多是高中裏的“學霸”。在今年的開學典禮上，很多校長卻對“學霸”們敲起警鐘——比起考試成績，大學更看重的是學習的興趣和研究的潛力。
　　
　　思考和質疑比爛熟於心的知識更彰顯獨立人格
　　
　　——清華大學原校長陳吉寧
　　
　　做清華人，首先要養成獨立的人格。獨立人格，是做人的核心品性，它來自獨立的思考、大膽的質疑和批判性思維。
　　
　　同學們，你們都是以高分考進來的，但這並不意味着你們熟知的知識和認知都是對的。從現在起，你們要學會質疑，要善於質疑，要勇於挑戰。“破山中賊易，破心中賊難”，敢於質疑和挑戰，就邁出了“不唯書、不唯上、不從衆”的第一步。人文學院王步高教授在一次課上講到岳飛《滿江紅》的真僞問題，一位學生提出：“河南話裏沒有入聲韻，岳飛是河南人，《滿江紅》是押入聲韻的，所以這首《滿江紅》值得懷疑。”王老師雖然不同意這名同學的觀點，但高度肯定了他的質疑精神。
　　
　　在大學裏什麼是好學生？好學生不再是像過去那樣把已有的知識爛熟於心，而是能夠獨立思考、敢於質疑，能發現問題、提出問題和解決問題。這是一個人的心智走向成熟、走向獨立的過程。當你們今後進入社會，在面對他人的質疑和指責，不被理解、不被欣賞的時候，只有具備了獨立人格，才能始終堅持心中的理想追求，充滿信心地去迎接挑戰，始終把命運掌握在自己的手裏。
　　
　　做清華人，就是要有積極主動的態度。坦率地講，你們以往的高分，大多來自應試教育環境中對於特定問題尋找標準答案，而大學需要的是自己主動去尋找問題。文小剛教授對我說，清華大學學生找老師往往是因爲學習、生活上遇到了困難，而不是因爲有了好的想法或者有意思的問題。興趣是最好的老師，積極主動才能發現問題，消極被動只能讓生命慢慢耗盡。王小勤教授也跟我說，中美兩國學生最大的區別就是主動性和激情，他見過最好的學生都是會主動提問的學生。這種主動性不僅體現在學習上，也體現在人生的態度上。
　　
　　只有充滿激情地去探索、去思考，積極主動地投入和行動，你的大學生活乃至人生纔會更加精彩。