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佛家禪語因緣

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有善有惡,白因緣就是善的因緣,黑因緣是惡的因緣。佛家禪語因緣分享給你們,歡迎閱讀。

佛家禪語因緣

  關於佛家禪語因緣

1. 諸有爲法皆由本身相順無常的因緣所生,並非無因生,也非創世主心動意想而生。

2. 對待因緣方有果法,對待果法方有因緣,它成立的焦點在「對待」。

3. 十二入唯心造,十八界唯心造,六根唯心造,六塵唯心造,六識唯心造,苦集滅道唯心造,十二因緣唯心造,六度唯心造,佛的四無所畏唯心造,佛的十力唯心造,佛的十八不共法唯心造。

4. 一切法皆是因緣所生,都是空的。

5. 彼不善因緣,未見緣生義。此中無可見,亦無少安立。

6. 世間的人,因爲從前佈施的福德因緣,現在得到大富的果報。

7. 有因有緣,一切事情才能成就,如果自己破壞了因緣,自己不能把握因緣,萬事萬物就很難圓滿了。

8. 有外在與內在的不同,外在的因緣是一般因緣,內在的因緣是價值因緣。

9. 人怎麼迷呢?因方而迷,分辨四方纔迷惑。你不執着四方的因緣,就不迷惑了。

10. 只有正確地認識因緣,體證般若定慧,不拘泥於世相,不執滯於人我,才能和諸佛一鼻孔出氣,遊心法界,逍遙自在!

11. 性空就是因緣生,所以空就是有,因緣生是有嘛!

12. 因緣成熟不是用思維來考慮的,能看得到的。

13. 十二因緣的次第是無明而行等 ―― 當然在行之前必有惱 ―― 造了行業後轉成業習氣的形態存在,安立在意識上(因位識),臨命終時即由愛取煩惱爲助緣予以滋潤此業習氣的有支。

14. 世間上沒有天生的東西,大自然因緣聚合會生森羅萬象,吾人的本性上包含了善惡諸法,所謂“心生則種種法生,心滅則種種法滅”。

15. 因有「生」義。有生就有滅,談因緣有生有滅。

  佛家禪語因緣欣賞

1. 因果現象的生滅變化,必須要用因緣的道理。

2. 空就是因緣生,因緣生那個有,就是空。

3. 苦集滅道無生,十二因緣無生,六度無生,這是出世間法。

4. 什麼是因緣成熟,因緣成熟的時候啊,就像蘋果爛掉了。

5. 用佛教的說法來說,我們人是地.水.火.風四大因緣聚合而成的。

6. 佛說,十方聖賢,明瞭衆生的因緣果報。

7. 佛陀覺悟的真理又是什麼?是因緣,是緣起。

8. 因緣說是佛教的特質,也是釋迦牟尼佛成佛之時所悟出的最大法門。

9. 佛說因緣生法是空是無,乃對根利的衆生說,是鼓勵他們撤除功利觀念的「我」執,而進入解脫之門。

10. 諸有爲法皆依因緣的和合與滅失而有生滅,這是佛教各宗所共許的有爲因果緣起。

11. 你我的法性都是平等的,宇宙即是我心,我心即是宇宙,這就是懂得因緣。

12. 從因果與因緣的含義,說明了佛法並不深奧難懂,只要掌握住因果與因緣的原則,佛法的綱領,已被你抓住了。

13. 有也是因緣,有而非有,非有而有。

14. 明因果,可以不墮三途惡道,知因緣,可以撤除我執我見的藩籬。

15. 稻穀,種子爲因,泥土.雨露.空氣.陽光.肥料.農作等爲緣,由此種種因緣的'和合而生長谷子。

16. 生死是因緣生無自性,空;涅槃也是因緣生無自性,還是空。

17. 隨心之所遊.神之所馳而揮灑成曲,一遊心即是般若,一揮手盡成妙諦,這種無內無外.無忘無不忘的境界,便是最高層次的“般若因緣”。

18. 在春夏秋冬四時更替裏,體會花開花謝的因緣,認識花的隨緣.不執著及無我無私的開放.無執無戀的凋謝,甚至任霜雪侵襲.刀剪摧折,仍然靜默堅忍.無怨無尤。

19. 諸法從因緣生,諸法自性應該在因緣之中。

20. 如果只是滯留在表解的理論上,表現在空洞的言語中,那就是“無因緣”,是緣木求魚了。

  佛家禪語因緣

1. 無明緣行,無明以行爲所緣,行緣識,識緣名色,名色緣六入,六入緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有,有緣生,生緣老死,這是十二因緣。

2. 因緣的真理是要靠自己在事理上修行,在心境中證悟才能體會出來的。

3. 如果我們也能懂得因緣緣起的真理而受用的話,我們也能像佛陀一般,捨棄這個有漏世間的一切煩惱困苦。

4. 如果不講究因緣,不講究契理契機,同樣的教法就可能收效甚微。

5. 以今天懺悔.改惡修善的福德因緣,佈施給一切遭受苦難的衆生,讓他們離苦得樂。

6. 什麼是正教呢?就是修觀無常.苦.空.無我四法印還有十二因緣,牽纏生死,修習四種真諦,見苦.斷習.證滅.修道。

7. 無論是欣賞.供奉.祈福.讚頌或當作說法悟道的因緣,花和人們的生活可說是息息相關。

8. 因緣少一點,境遇的順遂就會有很大的差異。

9. 一切法因緣生是有,這個「有」沒有自性,就是空。

10. 各因緣中,得成就聖果,與墮惡道受苦,均皆是由我們的“心”所造成的。

11. 能夠把握因緣.創造因緣.隨順因緣,“十方來,十方去,共成十方事;萬人施,萬人舍,同結萬人緣。”必能成佛有份,菩提證成!

12. 講臺空,講臺是木頭做的,如果沒有木頭因緣,沒有講臺。

13. 唯識宗說因緣有兩種:一是種子,一是現行。

14. 世界上所有的事物的發生.存在與消失,都是有其原因與條件的,都是從因緣而生,也從因緣而滅。

15. 因爲對待果法方有因緣,因緣空;對待因緣方有果法,果法也空。