詩經：節南山
《詩經：節南山》
節彼南山，維石巖巖。
赫赫師尹，民具爾瞻。
憂心如惔，不敢戲談。
國既卒斬，何用不監！
節彼南山，有實其猗。
赫赫師尹，不平謂何。
天方薦瘥，喪亂弘多。
民言無嘉，慘莫懲嗟。
尹氏大師，維周之氐；
秉國之鈞，四方是維。
天子是毗，俾民不迷。
不弔昊天，不宜空我師。
弗躬弗親，庶民弗信。
弗問弗仕，勿罔君子。
式夷式已，無小人殆。
瑣瑣姻亞，則無膴仕。
昊天不傭，降此鞠訩。
昊天不惠，降此大戾。
君子如屆，俾民心闋。
君子如夷，惡怒是違。
不弔昊天，亂靡有定。
式月斯生，俾民不寧。
憂心如酲，誰秉國成？
不自爲政，卒勞百姓。
駕彼四牡，四牡項領。
我瞻四方，蹙蹙靡所騁。
方茂爾惡，相爾矛矣。
既夷既懌，如相酬矣。
昊天不平，我王不寧。
不懲其心，覆怨其正。
家父作誦，以究王訩。
式訛爾心，以畜萬邦。
註釋：
1、節：通“巀”。長言之則爲巀嶭，亦即嵯峨。
2、巖巖：山崖高峻的樣子。
3、師尹：大師和史尹。大師，西周掌軍事大權的長官；史尹，西周文職大臣，卿士之首。
4、具：通“俱”。
5、惔：“炎”的誤字，火燒。
6、卒：終，全。
7、何用：何以。何因。
8、有實：實實，廣大的樣子。《經》中形容詞、副詞以“有”作詞頭者，相當於該詞之重疊詞。猗：同“阿”，山阿，大的丘陵。
9、薦：再次發生饑饉。瘥：疫病。
10、憯：曾，乃。
11、氐：借爲“榰”，屋柱的石磉。
12、均：通“鈞”，製陶器的模具下端的轉輪盤。
13、毗：猶“裨”，輔助。
14、吊：通“叔”，借爲“淑”，善。昊天：猶言皇天。
15、空：窮。師：衆民。
16、式：應，當。夷：平。已：依全詩前後及此處文義，今理校爲“己”，義爲以身作則。
17、殆：及，接近。
18、瑣瑣：互相連結成串。姻亞：統指襟帶關係。姻，兒女親家；亞，通“婭”，姐妹之夫的互稱。
19、膴仕：厚任，高官厚祿，今世所謂“肥缺”。
20、傭：通“融”，明。
21、鞠訩：極亂。訩，禍亂，昏亂。
22、惠：通“慧”。
23、戾：暴戾，災難。
24、屆：臨。
25、闋：息。
26、式月斯生：應月乃生。
27、成：平。
28、卒：通“悴”。
29、牡：公牛，引申爲雄性禽獸，此指公馬。
30、項領：肥大的脖頸。
31、蹙蹙：侷促的樣子。
32、茂：盛。惡：憎惡。
33、矛：通“務”，義爲侮。
34、懌：悅。
35、覆：反。正：規勸糾正。
36、家父：此詩作者，周大夫。誦：詩。
37、訛：改變。
38、畜：養。
譯文：
那嵯峨終南山上，巨石高峻而聳巔。
權勢顯赫的太師史尹，民衆都唯你倆是看。
憂國之心如火炎炎，誰也不敢隨口亂談。
國脈眼看已全然斬斷，爲何平時竟不予察監！
那嵯峨終南山上，丘陵地多麼廣闊。
權勢顯赫的太師史尹，執政不平究竟爲何？
蒼天正又一次降下飢疫，死喪和禍亂實在太多。
民衆言論中不再有好話，你們竟還不懲戒自我！
你們史尹和太師二人，原該是咱周室的柱石。
掌握了國樞的鈞輪，四方諸侯靠你們維繫，
大周天子靠你們輔佐，也使人民踏實心不迷。
老天爺實在太不良善，不該斷絕人民的生機。
處事不誠心不親自辦理，百姓對你們就不相信。
不諮詢耆舊不晉用少俊，豈不是欺罔了君子正人？
施政應當平等應當躬親，不應該與那些小人接近；
瓜葛不斷的裙帶姻親，不應該偏袒而委以重任！
老天爺真是不光明，降下如此的大禍亂。
老天爺實在不聰慧，降下如此的大災難。
君子執政如臨淵履冰，才能使民衆心安。
君子執政如碗水持平，憎惡忿怒才能被棄捐。
老天爺實在太不良善，禍亂從此再無法平定。
一月連着一月競相發生，使庶民從此無法安寧。
憂國之心如醉酒般難受，有誰能掌好權平理朝政？
如不能躬親去施政，悴勞的仍是衆百姓。
駕上那四匹久羈的公馬，這四馬都有肥大的脖頸。
我舉目四望到處是禍亂，侷促狹小無處可以馳騁。
當你們之間惡感正烈，你們彼此就傾軋不歇。
既已怒火平息回嗔作喜，又像賓主般互相酬酢。
老天以災禍顯示不平，我王天子也不得康寧。
太師史尹不自懲邪心，反而怨怒人們對其規正。
我家父作此一篇詩誦，以追究王朝禍亂的元兇。
該改變改變你們的邪心，以求德被四方萬邦齊同。
賞析：
此詩亦簡稱《節》。關於其時代背景和作年，歷來有宣王時三家詩、、幽王時《毛詩序》、、平王時韋昭、和桓王時歐陽修、諸說，但詩既以終、南山起興，則不應寫的是周室東遷後事。考慮到宣王時雖用兵頻繁，但畢竟號稱“中興”，與詩中描寫的勢臣跋扈、政權腐朽之情事不合，因此其事當在幽王時代。又《小雅-節南山之什》的前五篇哀怨憂憤，非經歷國亡家破之大慘痛者不能發。《節》既有天再降饑饉、瘟疫、四方不寧及“國既卒斬”，《正月》又有“赫赫宗周，褒姒滅之”，《雨無正》也有“降喪饑饉，斬伐四國”和“宗周既滅”等，因而可知諸詩大致作於東、西周之交，幽王末平王初。至於《節》所指責的對象則是幽王及其權臣。前人屢辯詩旨是“剌王”還是“刺尹”，甚爲無謂。總因古代君臣名分頗嚴，論者又往往橫亙一“詩可以怨”或一“《小雅》怨誹而不亂”之念於胸中，因之便有不同的“先入爲主”之念在作怪。今就詩論詩，直刺師尹，頗爲鮮明；而一再怨望“昊天”，又藉以指責天子。
關於師尹，自毛傳以來皆解作“大師尹氏”，至王國維始辨析其爲二人，即首掌軍職的大師和首掌文職的史尹。觀《大雅-常武》中大師“整六師”、尹氏及其屬“戒師旅”，則大師統軍而尹氏監軍，對照《節》詩首章，“憂心如惔，不敢戲談”正合于軍國主義背景，偏於責師；而“國既卒斬，何用不監”。乃監察司之失職，偏於斥尹。
全詩十章，共分三部分。首二章以南山起興，以象徵二權臣。以山之險要象徵其權之樞要，又以山之不平聯繫到二臣秉政不平。結合篇末“昊天不平，我王不寧”的呼應來看，天怒人怨，總由師尹秉政不平使然，故“不平”二字爲全篇眼目。只是第二部分卻一再將不平不夷、與不己不自爲政、並提而責難，推思其義，全詩是指斥師尹失政在不能持平夷、，而要持平則又須事必躬親己、，因而全詩結構是起於夷平、終於夷平、而介於己。
首章點出“不敢戲談”以致“國既卒斬”；二章點出昊天再降飢疫以致“喪亂弘多”，民衆無法存活，從而“不敢戲談”之高壓失控，遂而“民言無嘉”。一章言人禍，二章言天災，由時間及順序暗示天災實人禍所致，人間暴戾上幹天怒所致，此即第一部分的要害。
從第三到第六共四章爲第二部分。在上兩章鋪墊的基礎上，三章進一步點明師尹之害人害天，天再施報於人，人民雙重遭殃。“詩可以怨”，怨而至天，亦已極矣！
四、五兩章句式排比，結構整齊而又不乏疏宕之美。四章圍繞“夷”“己”二字正反展開，既爲師尹說法，更爲一切秉政者說法，三十二字可銘於座右，可鐫於通衢。五章“昊天不傭融、”“昊天不惠慧、”二解是“刺”，“君子如屆臨、己、”“君子如夷平、”二解是“美”，也是對師尹說法。兩章排比、對比之勢，酣暢淋漓，一氣呵成，詩人的責怨之情也推到了高潮。
六章承上啓下，由怒轉嘆。
統觀第二部分四個章節，結構頗爲講究：五、六章既以“昊天不傭”“昊天不惠”和“不弔昊天”以上應第三章的“不弔昊天”，又以“君子如屆臨、己、”、“君子如夷”和“誰秉國成平、夷、”、“不自爲政不己、”以上應第四章的“式夷式已”，可見此部分是以怨天和尤人雙向展開而又併攏合承，甚耐玩味。
第七、八、九、十章爲第三部分。變每章八句爲四句，於音樂爲變奏。於詩情爲由怨怒轉悲嘆。唯七、八兩章疑有錯簡而當易位：前“方茂爾惡”章言師黨與尹黨既相傾軋又相勾結，以見朝政難革；後“駕彼四牡”章言無奈之下只有往奔四國避亂或求諸侯勤王、，然而四方亦不可往，“蹙蹙靡所騁”。詩人說：既然宗周與四國皆被師尹擾亂，國已不國，今日上幹天怒，下危人主，儘管師尹不自責己而反怨怒匡正，我身爲大夫，也只有勇作詩“誦”，“以究王訩”，成此一篇檄文，爲來者垂誡了！
