閱讀經典：並存與折中——夏丏尊

閱讀經典：並存與折中——夏丏尊

從小讀過《中庸》的中國人，有一種傳統的思想和習慣，凡遇正反對的東西，都把他並存起來，或折中起來，意味的有無是不管的。這種怪異的情形，無論何時何地，都可隨在發現。

已經有警察了，敲更的更夫依舊在城市存在，地保也仍在各鄉鎮存在。已經裝了電燈了，廳堂中同時還掛着錫制的“滿堂紅”。劇場已用佈景，排着佈景的桌椅了，演劇的還坐佈景的椅子以外的椅子。已經用白話文了，有的學校同時還教着古文。已經改了陽曆了，陰曆還在那裏被人沿用。已經國體共和了，皇帝還依然坐在北京，……這就是所謂並存。

如果能“並行而不悖”原也不妨。但上面這樣的並存，其實都是悖的。中國人在這裏有一個很好的方法來掩飾其悖，使人看了好像是不悖的。這方法是什麼？就是“巧立名目”。

有了警察以後，地保就改名“鄉警”了；行了陽曆以後，陰曆就名叫“夏正”了；改編新軍以後，舊式的防營叫做“警備隊”了；明明是一妻一妾，也可以用什麼叫做“兩頭大”的名目來並存；這種事例舉不勝舉，實在滑稽萬分。現在的督軍制度，不就是以前的駐防嗎？總統不就是以前的皇帝嗎？都不是在那裏借了巧立的名目，來與“民國”並存的嗎？以彼例此，我們實在不能不懷疑了！

至於折中的現象，也到處都是。醫生用一味冷藥，必須再用一味熟藥來防止太冷；髮辮剪去了，有許多人還把辮子底根盤留着，以爲全體剪去也不好；除少數的都會的婦女外，鄉間做母親的有許多還用“太小不好，太大也不好”的態度，替女兒纏成不大不小的中腳。“某人的話是對的，不過太新了”“不新不舊”也和“不豐不儉”“不亢不卑”……一樣，是一般人們的理想！“於自由之中，仍寓限制之意”，“法無可恕，情有可原”，……這是中國式的公文格調！“不可太信，不可太不信”，這是中國人的信仰態度！

這折中的辦法是中國人的長技，凡是外來的東西，一到中國人的手裏就都要受一番折中的處分。折中了外來的佛教思想和中國固有的思想，出了許多的“禪儒”；幾次被他族征服了，卻幾次都能用折中的辦法，把他族和自己的種族弄成一樣。這都是歷史上中國人的奇蹟！

“中西”兩個字觸目皆是：有“中西藥房”，有“中西旅館”，有“中西大菜”，有“中西醫士”，還有中西合璧的家屋，不中不西的曼陀派的仕士畫！

討價一千，還價五百，不成的時候，就再用七百五十的中數來折中。不但買賣上如此，到處都可用爲公式。什麼“妥協”，什麼“調停”，都是這折中的別名。中國真不愧爲“中”國哩！

在這並存和折中主義跋扈的中國，是難有徹底的改革，長足的進步的希望的。變法幾十年了，成效在哪裏？革命以前與革命以後，除一部分的男子剪去髮辮，把一面黃龍旗換了五色旗以外，有什麼大分別？遷就復遷就，調停復調停，新的不成，舊的不成，即使再經過多少年月，恐怕也不能顯著地改易這老大國家的面目吧！

我們不能不詛咒古來“不爲已甚”的教訓了！我們要勸國民吃一服“極端”的毒藥，來振起這祖先傳下來的宿疾！我們要拜託國內軍閥：“你們如果是要作孽的，務須快作，務須作得再厲害一點！你們如果是卑怯的，務須再卑怯一點！”我們要懇求國內的政客：“你們的‘政治’應該極端纔好！要制憲嗎？索性制憲！要聯省自治嗎？索性聯省自治！要復辟嗎？復辟也可以！要賣國嗎？爽爽快快地賣國就是了！”我們希望我國軍閥中，有拿破崙那樣的人；我們希望我國“政治家”中，有梅特涅那樣的人。辛亥式的革命，袁世凱式的帝制，張勳式的復辟，南北式的戰爭，忽而國民大會，忽而人民制憲，忽而聯省自治等類不死不活不痛不癢的方子，愈使中華民國的毛病陷入慢性。我們對於最近的奉直戰爭，原希望有一面倒滅的，不料結果仍是一個並存的局面，仍是一個折中的覆轍！

社會一般人的心裏都認執拗不化的人爲癡呆，以模棱兩可、不爲已甚的人爲聰明。中國人實在比一切別國的人來得聰明！同是聖人，中國的孔子比印度棄國出家的釋迦聰明得多，比猶太的爲門徒所賣身受磔刑的耶穌也聰明得多哩！至於現在，國民比聰明的孔子更聰明瞭！

我希望中國有癡呆的人出現！沒有釋迦、耶穌等類的太癡呆也可以，至少像托爾斯泰、易卜生等類的小癡呆是要幾個的！現在把癡呆的易卜生的呆話，來介紹給聰明的同胞們吧：

“不完全，則寧無！”