儲蓄人生 ——丁惠忠

儲蓄人生 ——丁惠忠

在尋覓與實現一種人生境界時，其內在驅動力大都離不開某種戰無不勝的精神，以及感時詠事的情懷。不管人生里程長短，只要不倒下心中那根生命的座標，生命力的意義便會永恆。

我們面對一個有目共睹的事實———死，沒有人能否認它的必然性，而我們每個人的出生純屬偶然。自從柏拉圖以來，許多西方哲學家都把死亡看做人生最重大的問題，而把想透死亡問題視爲哲學最主要的使命。在他們眼裏，哲學就是通過思考死而爲死預作準備的活動。但作爲死亡以外的另一個永恆命題———生命，令人們投入了多少智慧窮究它的實質，爲此人生演繹出生命力的價值就有了各種各樣的答案，它的題意無疑在於我們怎樣看待自己的人生和怎樣與同類共同生存。

在我們生活的周圍，經常會碰到這樣一些瑣碎的日常小事，也往往會引起某種感想。騎自行車上下班，當你在路途中發現車胎漏氣時，便把目光掃到馬路邊尋找那些衣衫不整的打氣者，你付出了兩角錢，他爲車胎充足了氣，你可重新騎車上路了。也許你沒有一點思考，甚至對這種人不屑一顧，還嫌兩角錢花得冤枉。然而當有一天你從報紙上看到關於打劫報道，與同事議論紛紛時，你的思想一下子轉到一件小事上，脫口冒出一句：“打劫犯想不勞而獲太卑鄙了，還不如馬路上那些打氣的。”心裏生起一種對普通勞動者的尊敬，他們靠誠實勞動生存，其生命是有價值的。

來到廣東後，這些年由於環境和生活的變遷，我較多思考人生這個話題。聽說廣東人視本域爲南方，除廣東省外一律稱爲北方。初聽我覺得廣東有種朝南坐北的心態和凝聚力，同時似有一鱗半爪的排外的嫌疑。然而，當我從上海屋檐下走出，暫棲嶺南一城，我油然觸摸到這方熱土絕不排外，正如《管子》雲：海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其衆。南方不愧是大手筆啊！

所以，那麼多內地人南下尋夢，想成爲大手筆的一點一橫，堂堂正正做人，多賺些錢富起來，總歸是好事。於是，內地人與當地人成了一條道上的兩輛馬車，一條河裏的兩股流水，不分彼此，百味人生，尋找生命的光彩。

幾年下來，在廣東文化或叫南方文化中，如同馬拉松賽跑逐漸分出了高低，顯露了文明和粗野。爲此，在商業社會紊亂而有序的轉型時期，漸生出大款與窮困、理想與無奈的各種人生心態。

熟悉我的人都知道我是款外人，雖“下海”了，也不過是想換一種角度看人生，透析自己心靈的承受力。始終在文人與商人的生存軌跡中徘徊，給編輯寄稿連“望稿酬能夠從優”字樣都不寫的，更磨不快生意場上那把無形的刀，將來能否大款起來也是很難預想的。但是，有一類大款當着也是沒勁的。比如賑災一分錢都不願捐，卻願花15000元討個小姐的香吻；看電影時大哥大響了就目中無人接聽講話，管你能否聽見臺詞；女人一天換一個；駕車途中偶遇陌生病人請求搭車幫忙送醫院，裝作沒看見，猛踩油門而去；談判桌上稍不如意菸頭往地毯上擲，不考慮可能會引起一場大火……這種大款不當也罷。

縱然大款有儒雅和粗俗之分，中國人窮怕了，大家都富起來，是當今社會和時代所提倡的。窮困畢竟不是好事，有幾個暴發而又粗俗的大款並不十分可怕，可怕的倒是窮困得只剩下錢的那種思想。

有句老話說金錢是萬惡之首，想必是看不起錢的知識分子所創，害死不少年輕人。外國人也搖頭說，如果一個人追求金錢，他就是發錢瘋；如果他把錢存下了，他就是壓榨窮人的資本家；如果他把錢花了，就是花花公子；如果他沒有錢，他就是一點用處也沒有的廢人；如果他不想要錢，他就是缺乏野心；如果把他一生所得辛辛苦苦地積存下來，人家就會說他是一個不懂得享受人生的傻瓜。不過，事實並非如此，金錢的價值越來越大了，在有些人眼裏，這個世界上什麼東西都可以用錢去買。但我還是認爲有一個例外，那就是窮困，沒有人能夠花錢去買窮困。

大款或者款外人，大可不必笑傲與孤苦，我們的人生應該是雙重性的，給個說法抑或叫個新詞：儲蓄人生，至少就有兩種———金錢上的和精神上的。前者再多，也不過是在銀行存摺上多幾個零；要是不懂得在精神上儲蓄，如學識教養、社會公德、人格信仰、尊重他人、良心和責任感等等，那麼，到了老年一個人坐在輪椅上，除了錢以外，什麼值得回憶的事都沒有，這不叫真正的窮困還叫什麼？！

在金錢百般錯落無序的歲月裏，別偏差了你的人生座標。儲蓄人生吧，在生命的“銀行”裏，一定能兌現閃光的東西。因爲最終一個人的價值，需要看所表現出的生命力的意義，而一個民族的價值座標，更需要看它倡導一種怎樣的生命力！