名人傳經典句子

1、聲樂應當使人類的精神迸出火花。

2、“報復是屬於我來做的事。”上帝說。

3、他恨人，他亦被人恨；他愛人，他不被人愛。

4、除了善良，我不承認世上還有其他高人一等的標誌。

5、世界上只有一種英雄主義：看清這個世界，然後愛它。

6、在藝術家的立場上，我從沒有注意過別人涉及我的文字。

7、人生就像一條拋物線，幸運的頂點，往往也是厄運的開端。

8、障礙就是當你的視線離開目標時，所看到的那些可怕的東西。

9、我願證明，凡是行爲善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。

10、我是替人類釀製醇醪的酒神。是我給人以精神上至高的熱狂。

11、竭力爲善，愛自由甚於一切，即使爲了王位，也永不欺枉真理。

12、凡事不能兼愛歡樂與痛苦的人，就是既不愛歡樂，亦不愛痛苦。

13、心靈極其需要歡樂，所以當他沒有歡樂時，他就得自己製造歡樂。

14、愛和善就是真實和幸福，而且是世界上真實存在和惟一可能的幸福。

15、“我的快樂，就在我的憂傷之中。”“俞是使我痛苦，我俞是喜歡”

16、被人愛和愛別人是同樣的幸福，而且一旦得到它，就夠受用一輩子。

17、信仰不是一種學問，信仰是一種行爲；它只在被實踐的時候，纔有意義。

18、我稱爲英雄的，並非以思想或強力稱雄的人，而只是靠心靈而偉大的人。

19、有些記憶被焚燒掉，有些記憶被埋在心底，純真年代如流水劃過金色年代。

20、你不是天生的贏家，也不是天生的失敗者，成爲什麼樣的人取決於你自己。

21、按照我作曲的習慣，即使在製作器樂的時候，我眼前也會擺好全部的輪廓。

22、我平靜快樂地活着，並安安穩穩地走向人生的終結，完全是我的信仰使然。

23、我和伏爾泰一樣認爲：“幾個蒼蠅咬幾口，絕不可能阻擋一匹英勇的奔馬。”

24、世界上有千百萬生靈在承受苦難，你們爲何都在這裏照顧一個列夫·托爾斯泰呢？

25、這是無目的地，單爲了娛樂而浪費着超人的經歷，宛如一條洋溢氾濫的河的歡樂。

26、當代巨大的變故在孤獨的巨人心中是顯得強烈與純潔的，這種印象即和現實接觸之下也不會減損分毫。

27、一個不幸的人，貧窮，殘廢，孤獨，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂，他卻創造了歡樂來給予世界！

28、貝多芬的童年儘管如是悲慘，他對這個時代和消磨這時代的地方，永遠保持着一種溫柔而淒涼的回憶。

29、貝多芬的心靈裏多少有些清教徒氣息；粗野的談吐與思想，他是厭惡的：他對於愛情的神聖抱着毫無假借的觀念。

30、熱情與歡娛之間毫無連帶關係。現代的人們把這兩者混爲一談，實在是他們全部知道何謂熱情，也不知道熱情之如何難得。

31、嚴肅認真地面對不可避免的**……但是將人類的自由交給上天安排是最痛苦的。心靈純淨與否對上天的意旨服從情況有關。

32、術與語言是人類進步的兩個有機體。一個是在溝通心靈，另一個是在交流思想。如果其中一個誤入歧途，那社會就要出現病態。

33、在這些**的痛苦之上，再加另外一種痛苦。韋格勒說他從沒見過貝多芬不抱着一股劇烈的熱情。這些愛情似乎永遠是非常純潔的。

34、他甚至在一八二六年時在自己頭上打了一槍。然而他並不死，倒是貝多芬幾乎因之送命：他爲這件事情所受的難堪，永遠無法擺脫。

35、我的一種性格，不論是好是壞，但爲我永遠具有的，是我不由自主地老是反對外界的帶有傳染性的影響：我對於一般的潮流感着厭惡。

36、人生是艱苦的，再不甘於平庸的人，那是一場無休止的戰鬥，往往是悲慘的，沒有光華的，沒有幸福的，在孤獨與靜寂中展開的鬥爭。

37、自由與進步是藝術的目標，正如在整個人生中一樣。即使我們現代人不及我們的祖先堅定，至少有許多事情已因文明的精煉而大大發展。

38、我們周圍的空氣多麼沉重。古老的歐洲在沉睡、污濁的氛圍中已變得麻木遲鈍。猥瑣的物質主義壓抑了思想，阻礙了**和個人的行動。

39、不錯，達到生活中真實幸福的最好手段，是像蜘蛛那樣，漫無限制地從自身向四面八方撒放有粘力的愛的蛛網，從中隨便捕捉落到網上的一切。

40、我們當和太容易被夢想與甘言所欺騙的民衆說：英雄的謊言只是懦怯的表現。世界上只有一種英雄主義：便是注視世界的真面目---並且愛世界。

41、實在這種快樂並非一般人所有的那種。時而是莫舍勒斯所說的嬉笑怒罵；時而是戰勝瞭如許痛苦以後的動人的微笑。總之，他是戰勝了。他不相信死。

42、**欲，可能戰勝的。肉慾，極難戰勝的。虛榮欲，一切中最可怕的。誰也無法戰勝我，我要死死握住命運的咽喉。終於從大理石的牢獄中解放出來了。

43、當全世界都在哭泣的時候是不應當嬉笑的。爲了一個人的誕生而舉行慶祝是缺乏知覺的人的行爲。應當保留你的歡樂，在一個充分地生活了的人死去的時候發泄。

44、他心坎間洋溢着的溫情全部灌注在這個孩子身上。這兒又是殘酷的痛苦等待着他。彷彿是境遇的好意，特意替他不斷地供給並增加苦難，使他的天才不致缺乏營養。

45、在這荒漠的天空，只有科倫娜冷靜而純潔的友誼，如明星一般照耀了一剎那。周圍盡是黑夜，他的思想如流星一般在黑暗中劇烈旋轉，他的意念與幻夢在其中迴盪。

46、什麼神祕的理由，阻撓着這一對相愛的人的幸福？——也許是沒有財產，地位的不同。也許貝多芬對人家要他長時期的等待，要他把這段愛情保守祕密，感到屈辱而表示反抗。

47、我窺見我不能加以肯定的目標，我每天都迫近它一些……如果我擺脫了這疾病，我將擁抱世界……我要扼住命運的咽喉，這絕不能讓我屈服……能把人生活上千百次，是多麼美！

48、淡淡的煙青色，如水墨畫般漾開在天邊。山腳下的一架紫藤已過了花期，只有零零落落的幾株垂掛在落葉間，花架間掩映着一棟風格合適的房子，深綠色的苔蘚在灰白色牆上的晴影。

49、寬大的鼻子又短又方，竟是獅子的相貌。一張細膩的嘴巴，但下脣常有比上脣前突的傾向。牙牀結實得厲害，似乎可以磕破核桃。左邊的下巴有一個深陷的小窩，使他的臉顯得古怪地不對稱。

50、心靈太渴望快樂所以當他得不到的時候它就得自己製造快樂。當面對太殘酷的現在的時候它就必須回到過去生活。過去的幸福時光仍留下些許的記憶它們的光芒在未來的時間裏仍將長久的照耀着。

51、就是貝多芬也不能完全擺脫內心矛盾。儘管他的性格獨立不羈，但有時也會巴結強者。雖說他是一個不謀私利的人，但在就錢的事情同出版商和戲院經理的一些洽談中，他卻表現得極其固執而又堅決。

52、也許以他暴烈、多並憤世嫉俗的性情，無形中使他的愛人受難，而他自己又因之感到絕望。——婚約毀了；然而兩人中間似乎沒有一個忘卻這段愛情。直到她生命的最後一刻，特雷澤·特·布倫瑞克還愛着貝多芬。

53、我們周圍的空氣多麼沉悶，古老的歐洲在污濁敗壞的空氣中昏睡。卑鄙的物質主義壓迫思想，組織**和個人行動。社會在機巧，卑下和自私中窒息。人類喘不過氣來。讓我們打開窗戶！重新讓自由的空氣吹進來，呼吸英雄的氣息！

54、也許是他作品中最深刻的，彷彿用血淚寫成的，結果是一文都不曾拿到。把貝多芬煎熬完的是，日常的窘況，無窮盡的訟案：或是要人家履行津貼的諾言，或是爲爭取侄兒的監護權，因爲他的兄弟卡爾於一八一五年死於肺病，遺下一個兒子。

55、對於這些延緩和躊躇的解釋，我們還得更進一步：它們還有更深刻的原因。這個不幸的人永遠受着憂患折磨，永遠想謳歌“歡樂”之美；然而年復一年，他延宕着這樁事業，因爲他老是卷在熱情與哀傷的漩渦內。直到生命的最後一日他才完成了心願，可是完成的時候是何等的偉大！

56、一開始，人生於他就顯得是一場悲慘而殘暴的鬥爭。父親想開拓他的音樂天分，把他當作神童一般炫耀。四歲時，他就被整天地釘在洋琴前面，或和一架提琴一起關在家裏，幾乎被繁重的工作壓死。洋琴爲鋼琴以前的鍵盤樂器，形式及組織大致與鋼琴同。他的不致永遠厭惡這藝術總算是萬幸的了。

57、這樣的一個人是生來受愛情的欺騙，**情的犧牲品的。他的確如此。他不斷地鍾情，如醉如狂般顛倒，他不斷地夢想着幸福，然而立刻幻滅，隨後是悲苦的煎熬。貝多芬最豐滿的靈感，就當在這種時而熱愛、時而驕傲地反抗的輪迴中去探尋根源；直到相當的年齡，他的激昂的性格，纔在悽惻的隱忍中趨於平靜。

58、他全沒聽見全場一致的彩聲；他絲毫不曾覺察，直到一個女歌唱演員牽着他的手，讓他面對着羣衆時，他才突然看見全場起立，揮舞着帽子，向他鼓掌。——一個英國遊歷家羅素，一八二五年時看見過他彈琴，說當他要表現柔和的時候，琴鍵不曾發聲，在這靜寂中看着他情緒激動的神氣，臉部和手指都抽搐起來，真是令人感動。

59、此時惟一的朋友，是瑪麗亞·馮·埃爾德迪，他和她維持着動人的友誼，但她和他一樣有着不治之症，一八一六年，她的獨子又暴卒。貝多芬題贈給她的作品，有一八○九年作品第七十號的兩支三重奏，一八一五至一七年間作品第一○二號的兩支大提琴奏鳴曲。在一八一六年的筆記上，他寫道：“沒有朋友，孤零零地在世界上。”

60、耳朵完全聾了。丟開耳聾不談，他的健康也一天不如一天。從一八一六年十月起，他患着重傷風。一八一七年夏天，醫生說他是肺玻一八一七至一八年間的冬季，他老是爲這場所謂的肺病擔心着。一八二○至二一年間他患着劇烈的關節炎。一八二一年患黃熱玻一八二三年又患結膜炎。從一八一五年秋天起，他和人們只有筆上的往還。

61、貝多芬消磨了他最初的二十年；在此，形成了他少年心中的夢境，——慵懶地拂着水面的草原上，霧氛籠罩着的白楊，叢密的矮樹，細柳和果樹，把根鬚浸在靜寂而湍急的水流裏，——還有是村落，教堂，墓園，懶洋洋地睜着好奇的眼睛俯視兩岸，——遠遠裏，藍色的七峯在天空畫出嚴峻的側影，上面矗立着廢圮的古堡，顯出一些名人傳瘦削而古怪的輪廓。

62、不得不離開波恩，幾乎終身都住在輕佻的都城維也納及其慘淡的近郊，他卻從沒忘記萊茵河畔的故鄉，壯嚴的父性的大河，像他所稱的“我們的父親萊茵”；的確，它是那樣的生動，幾乎賦有人性似的，彷彿一顆巨大的靈魂，無數的思想與力量在其中流過；而且萊茵流域中也沒有一個地方比細膩的波恩更美、更雄壯、更溫柔的了，它的濃陰密佈、鮮花滿地的阪坡，受着河流的衝擊與撫愛。

63、涅赫留多夫二十歲。他放棄了大學去爲農民服務。一年以來他幹着爲農民謀福利的工作；其次，去訪問一個鄉村，他遭受了似嘲似諷的淡漠，牢不可破的猜疑，因襲，渾噩，下流，無良……等等。他一切的努力都是枉費。回去時他心灰意懶，他想起他一年以前的幻夢，想起他的寬宏的熱情，想起他當年的理想，“愛與善是幸福，亦是真理，世界上惟一可能的幸福與真理”。他覺得自己是戰敗了。他羞愧而且厭倦了。

64、俄羅斯的偉大的心魂，百年前在大地上發着光焰的，對於我的一代，曾經是照耀我們青春時代的最精純的光彩。在十九世紀終了時陰霾重重的黃昏，它是一顆撫慰人間的巨星，它的目光足以吸引並慰撫我們青年的心魂。在法蘭西，多少人認爲托爾斯泰不止是一個受人愛戴的藝術家，而是一個朋友，最好的朋友，在全部歐羅巴藝術中惟一的真正的友人。既然我亦是其中的一員，我願對於這神聖的回憶，表示我的感激與敬愛。

65、眼中燃燒着一股奇異的威力，使所有見到他的人爲之震懾；但大多數人不能分辨它們微妙的差別。因爲在褐色而悲壯的臉上，這雙眼睛射出一道獷野的光，所以大家總以爲是黑的；其實卻是灰藍的。據畫家克勒貝爾記載他曾於一八一八年爲貝多芬畫像。平時又細小又深陷，興奮或憤怒的時光才大張起來，在眼眶中旋轉，那才奇妙地反映出它們真正的思想。據醫生米勒一八二○年記載：他的富於表情的眼睛，時而嫵媚溫柔，時而惘然，時而氣焰逼人，可怕非常。

66、可是不用怕這些。時間會消磨常人的精力，對於托爾斯泰，卻更加增他的精力。但即在那時，嚴重的困難，塞瓦斯托波爾的失陷，使他在痛苦的虔敬的情操中悔恨他的過於嚴正的坦白。他在第三部敘述——《一八五五年八月之塞瓦斯托波爾》——中，講着兩個以**而爭吵的軍官時，他突然中止了敘述，說：“但在這幅景象之前趕快把幕放下罷。明日，也許今天，這些人們將快樂地去就義。在每個人的靈魂中，潛伏着高貴的火焰，有一天會使他成爲一個英雄。”

67、仿如演劇時休息期間的樂隊一般，戰場的景色中展開了鮮明的大自然，陰雲遠去，豁然開朗，而在成千成萬的人**轉側的莊嚴的沙場上，發出白日的交響曲，於是基督徒托爾斯泰，忘記了他第一部敘述中的愛國情調，詛咒那違叛神道的**：“而這些人，這些基督徒，——在世上宣揚偉大的愛與犧牲的律令的人，看到了他們所做的事，在賜予每個人的心魂以畏死的本能與愛善愛美的情操的神前，竟不跪下懺悔！他們竟不流着歡樂與幸福的眼淚而互相擁抱，如同胞一般！”

68、在這一切作品之上，矗立着這第一期山脈的最**，托爾斯泰最美的抒情小說之一，是他青春的歌曲，亦是高加索的頌詩：《哥薩克》。雖然這些作品在一八六○年時才完成（發刊的時期是一八六三年），但這部着作中的大部分卻在此時寫成的。白雪連綿的羣山，在光亮的天空映射着它們巍峨的線條，它們的詩意充滿了全書。在天才的開展上，這部小說是獨一無二之作，正如托爾斯泰所說的：“青春的強有力的神威，永遠不能復得的天才的飛躍。”春泉的狂流！愛情的洋溢！

69、他至少還能保有若干關於父親的回憶。這是一個和藹的詼諧的人，眼睛顯得憂鬱，在他的食邑中度着獨立不羈、毫無野心的生活。托爾斯泰失怙的時候正是九歲。這死使他“第一次懂得悲苦的現實，心魂中充滿了絕望”。《童年時代》第二十七章。——這是兒童和**的幽靈的第一次相遇，他的一生，一部分是要戰敗它，一部分是在把它變形之後而讚揚它。……這種悲痛的痕跡，在《童年時代》的最後幾章中有深刻的表露，在那裏，回憶已變成追寫他的母親的死與下葬的敘述了。

70、有時，他沉迷於慈悲的幻夢中。他曾想賣掉他的坐車，把賣得的錢分給窮人，也想把他的十分之一的家財爲他們犧牲，他自己可以不用僕役……“因爲他們是和我一樣的人”。《青年時代》第三章。在某次病中，他寫了一部《人生的規則》。一八四七年三月至四月間。他在其中天真地指出人生的責任，“須研究一切，一切都要加以深刻的探討：法律，醫學，語言，農學，歷史，地理，數學，在音樂與繪畫中達到最高的頂點”……他“相信人類的使命在於他的自強不息的追求完美”。

71、這是大地向春天唱它感謝神恩的歌。它佈滿了花朵。一切都好，一切都美。一八五二年，托爾斯泰的天才吐出它初期的花苞：《童年時代》，《一個紳士的早晨》，《侵略》，《少年時代》；他感謝使他繁榮的上帝。一幅一八五一年時代的肖像，已表現出他在心魂上醞釀成熟的轉變。頭舉起着，臉色稍微變得清朗了些，眼眶沒有以前那麼陰沉，目光仍保有他的嚴厲的凝注，微張的口，剛在生長的鬍鬚，顯得沒有神采，永遠含着驕傲的與輕蔑的氣概，但青年的蓬勃之氣似乎佔有更多的成分。

72、我們的着名批評家曾有一種論見，說托爾斯泰思想中的精華都是汲取於我們的浪漫派作家：喬治·桑，維克多·雨果。不必說喬治·桑對於托爾斯泰的影響說之不倫，托爾斯泰是決不能忍受喬治·桑的思想的，也不必否認盧梭與司湯達對於托爾斯泰的實在的影響，總之不把他的偉大與魅力認爲是由於他的思想而加以懷疑，是不應當的。藝術所賴以活躍的思想圈子是最狹隘的。他的力強並不在于思想本身，而是在於他所給予思想的表情，在於個人的調子，在於藝術家的特徵，在於他的生命的氣息。

73、路德維希·凡·貝多芬，一七七○年十二月十六日生於名人傳科隆附近的波恩，一所破舊屋子的閣樓上。他的出身是佛蘭芒族。他的祖父名叫路德維希，是家族裏最優秀的人物，生在安特衛普，直到二十歲時才住到波恩來，做當地大公的樂長。貝多芬的性格和他最像我們必須記住這個祖父的出身，才能懂得貝多芬奔放獨立的天性，以及別的不全是德國人的特點。今法國與比利時交界之一部及比利時西部之地域，古稱佛蘭德。佛蘭芒即居於此地域內之人種名。安特衛普爲今比利時北部之一大城名。父親是一個不聰明而酗酒的男高音歌手。母親是女僕，一個廚子的女兒，初嫁男僕，夫死再嫁貝多芬的父親。

74、成年累月地生活於一種無窮盡的緊張與戰慄中，和死正對着，他的宗教的神祕主義又復活了。他和神交談着。一八五五年四月，他在《日記》中記有一段禱文，感謝神在危險中保護他並請求他繼續予以默佑，“以便達到我尚未認識的，生命的永恆的與光榮的目的……”他的這個生命的目的，並非是藝術，而已是宗教。一八五五年三月五日，他寫道：“我已歸結到一個偉大的思想，在實現這思想上，我感到可以把我整個的生涯奉獻給它。這思想，是創立一種新宗教，基督的宗教，但其教義與神祕意味是經過澄清的……用極明白的意識來行動，以便把宗教來結合人類。”《日記》。這將是他暮年時的問題。