孔子臨終遺言 《子壽終錄》原文和翻譯，到底是真是假？

最近微信朋友圈裏都在瘋傳一篇說是孔子臨終遺言的文章《子壽終錄》，關於《子壽終錄》是否出自孔子之手，網絡上大家也都在質疑，《子壽終錄》到底是真的還是假的？

先來看看網友們分享的這篇孔子的臨終遺言《子壽終錄》

《子壽終錄》（文言文版）

子壽寢前彌留少時，喚諸弟子近叩於榻側。子聲微而緩，然神爍。囑曰：

吾窮數載說列侯，終未見禮歸樂清。吾身食素也，衣麻也，車陋也，至盡路洞悉天授之慾而徒棄乃大不智也。

汝之所學，乃固王位，束蒼生，或爲君王繡袍之言。無奈王者耳木，賞妙樂如聞雜雀鳴，擲司寇之銜於仲尼，竊以爲大辱。其斷不可長也。鴻鵠偉志實毀於爲奴他人而未知自主。無位則無爲，徒損智也，吾識之晚矣。嗚呼，魯國者，乃吾仕途之傷心地也。汝勿復師之轍，王不成，侯爲次，再次商賈，授業覓食終溫飽耳，不及大盜者爽。吾之所悟，授於爾等，切記：踐行者盛，空敘者萎。施一法於國，勝百思於竹。吾料後若有成大器之人君，定遵吾之法以馭民，塑吾體於廟堂以爲國之魂靈。然非尊吾身，吾言，乃假仲尼名實其位耳。

擁兵者人之主也，生靈萬物足下蛆；獻謀者君之奴也，錦食玉衣仰人息。鋒舌焉與利劍比乎？愚哉！曠古鮮見書生爲王者，皆因不識干戈，空耗於文章。寥寥行者，或棲武者帳下，或臥奸雄側室。如此，焉令天下乎？王座立於枯骨，君觴溢流紫液，新朝舊君異乎？凡王者祈萬代永續，枉然矣！物之可掠，強人必效之；位之可奪，豪傑必謀之。遂周而復始，得之，失之，復得之，復失之，如市井奇貨易主耳。概言之，行而優則王，神也；學而優則仕，奴耳；算而優則商，豪也；癡書不疑者，愚夫也。智者起事皆言爲民，故從者衆。待業就，諾遁矣。易其巧舌令從者擁主，而民以爲然。故定乾坤者必善借民勢。民愚國則穩，民慧世則亂。

武王人皆譽之，紂王人皆謗之。實無異也！俱視土、衆爲私。私者唯懼失也。凡爲君者多無度，隨心所欲，迎其好者，侍君如待孺子。明此理，旋君王如於股掌，挾同僚若持羽毛，騰達不日。逆而行之，君，虎也，僚，虎之爪也，汝猝死而不知其由。遇昏聵者，則有隙，斷可取而代之。

治天下者知百姓須瘦之。抑民之慾，民謝王。民欲旺，則王施恩不果也。投食餓夫得仁者譽，輕物媚予侯門其奴亦嗤之。仁非釣餌乎？塞民之利途而由王予之，民永頌君王仁。

御民者，縛其魂爲上，囚其身爲不得已，毀其體則下之。授男子以權羈女子，君勞半也。授父以權轄子，君勞半之半也。吾所言忠者，義者，孝者，實乃不違上者也。

禮者，鉗民魂、體之枷也。鎖之在君，啓之亦在君。古來未聞君束於禮，卻見制禮者多被枷之，況於布衣呼？禮雖無形，乃銳器也，勝驍勇萬千。

樂者，君之頌章也。樂清則民思君如甘露，樂濁則漁於惑衆者。隘民異音，犯上者則無爲。不智君王，只知戟可屠衆，未識言能潰堤，其國皆亡之。故鼓舌者，必戳之。

吾即赴冥府，言無誑，汝循此誡，然坦途矣！切切。

言畢，子逝。