風流人物作文

風流人物作文（一）

古時，每一個人的成功與業績，背後都是無盡的冤屈與戰爭。鮮血在任何地方流淌……

這就是所謂的成功？

站在無數的屍體上面，向着世人展示着“成績”。如此這般，成功還不如失敗。

失敗的人，不會在傷了很多人後，又用傷人的手勸慰受傷的人；失敗的人，不會站在很多生命上面，還向失去親人的人們展示着成功；失敗的人，永遠都不會驕傲與放縱。

我敬佩曹操。不是因爲他是失敗者，而是他的脊樑骨能在千千萬萬人的唾罵中還傲然挺立，不屈服。一次失敗不能算是什麼，他的成功不只是在戰場上，在筆中，在生活裏……我們不能因爲一次赤壁之戰就完全否定一個人的全部，這不公平。爲什麼諸葛亮的失敗人們都沒有記住？而曹操就不行呢？

我們對待曹操是不公平的，赤壁之戰確實慘敗，但這並不代表曹操這個人就是失敗啊！風流人物，毛澤東說是能建功立業的人物，而不是已經建功立業的人物。那爲什麼曹操就不能名列在此呢？爲什麼人們不願意在開掘一個名額，把另一個偉大放在裏面呢？

我相信曹操有過人的才華，只是計謀上稍遜諸葛亮一點，但是在文采與雄才絕不遜色。爲什麼人們不願意去真正的瞭解呢？冤屈了多少年的智慧啊，何時才能夠被釋放與理解呢？

喬玄對曹操說：“天下將亂，非命世之才不能濟也，能安之者，其在君乎！”南陽何顒對他說：“漢室將亡，安天下者，必此人也！”許劭，字子將，以知人着稱，他也曾對曹操說過：“君清平之奸賊，亂世之英雄”。如此多的人物，都對曹操讚賞有加，難道我們就不行嗎？處在不同的時代，難道看人的眼光就要全部改寫嗎？

曹操在北方屯田，興修水利，解決了軍糧缺乏的問題，對農業生產的恢復有一定作用；用人唯才，羅致地主階級中下層人物，抑制豪強，加強集權。所統治的地區社會經濟得到恢復和發展。如此多的有利難道還抵不過赤壁之戰的一次失敗嗎？

爲什麼人們會這麼有偏見？風流人物難道一定就要是永遠成功嗎？如果是這樣，那敢問，誰又能真正的符合呢？誰有時真正的風流人物呢？

曹操的一生不僅僅只有赤壁之戰，還有文筆和江山子民的信任。不要以失敗看人，成功了多少纔是關鍵。在歷史的長河裏，曹操被當作奸雄和失敗者，誰有想過，有人願意嗎？失敗的旁邊還有成功一起並列着，又有多少人瞭解這些鮮爲人知的成功背後又有多少的努力與心血？人們總是愛看成功者的笑顏，誰有去關心過失敗者？

我認爲，不論失敗者還是成功者，都是風流人物。因爲他們都敢站在戰場上爲自己的人民拼搏，只是戰爭必須有個輸贏而已。失敗是什麼意思，成功又是什麼意思？

曹操的一生好比諸葛亮，只是側重點不同。他們都是風流人物！

風流人物，在歷史的長河中，慢慢的扭曲了。但是精神是永存的。風流人物像白雲一樣永遠在天空中，不會隨着時間的流逝而改變。曹操，我敬佩你。

　　風流人物作文（二）

叱吒風雲，英勇善戰的項羽是英雄；一心爲國卻不得重用的屈原是英雄；在我看來，開創漢朝，能屈能伸的劉邦也是英雄。

我欣賞他英雄的性格。他可以在項羽把他獨自放在南邊時欣然前往，他可以在鴻門宴中安然脫身，他也可以在佔領城池時與百姓約法三章，他還可以在入關後不稱王，對後來的項羽畢恭畢敬。

也許，沒有幾個是他心甘情願的，但他可以爲了大業着想，而把自己的本性隱藏。他用張良而不疑，坦誠相待纔會使那麼多人效忠他。

人無完人，這樣的劉邦也會有缺點，他好酒及色，不事生產，他的嗜酒，無賴，都讓人所不喜歡，但他知錯就改，知道顧全大局。

其實，英雄不一定沒有缺點，也不一定都是完人。像劉邦這樣的英雄，我們敬佩，我們崇拜。

　　風流人物作文（三）

文廟，是古時的學府。文廟大成殿，是文廟精神的中心。中華各地的文廟大成殿中，當面傲立的，便是中華儒學之始者——孔子。

可以說，任何一箇中國人都知道孔子，絕大多數中國人，都崇敬孔子。孔子生前並非皇族，但在其以後的時光封號卻一再提高，從“大成至聖先師”，直至“大成至聖文宣王”，孔門盛極一時，孔子萬古流芳。

儒士注重個人的修養，孔子作爲儒士之首，自然是修養極高的人。孔子一生行跡依《禮》，非禮勿行。顏回去世，孔子贊曰：“賢哉，回也。”內心極推崇他，但依禮反對厚葬。他對諸侯公卿公然欣賞天子樂舞而感到憤怒，他對列國不納其言感到委屈，但又絕對平靜。身處亂世，一老者默對現實，獨善其身。既有伯夷叔齊般高義，又有微子、箕子、比干之膽識。“見賢思齊”是他的理論，論語中他直抒胸臆：“殷有三賢人”。

儒家求出仕，孔子自然亦是。在做魯相的日子中，其能大展其才，但因國君不明，只得周遊列國。或而謂之遊，可此絕非遊說之路——諸侯無一納其言。但其在天下紛爭中，爲天下奔走，爲他人奔走。在所有人都覺得“禮”已不會富國強兵之時，其卻矢志不渝：東方諸國遍佈了他的足跡，中華大地散滿了他的喟嘆。聖人居於天地間，絕非呼天搶地地狂號，只是留下一片靜默，一片永恆。“道不行，乘桴浮於海”，靜默中蘊含了無窮的力量。

孔子的思想之所以能傳至今日，是因其在教育上的貢獻。孔子七十二門生爲賢人，另有三個人感其教化。孔子身體力行的教學，是無愧於先師的稱號的。他的學生有的富甲天下，有的潛心學問，有的能通靈於天地，有的傲立於廟堂。孔子注重文化的傳承，其修《春秋》、《詩》雖是爲儒家而修，對《詩》的內容也有一定的曲解，但無疑將中華的文化傳了下來。否則哪有“關關雎鳩”的千古絕唱？孔子是個文化人。他回望是歷史，低首是現今，遠望是將來。漢代的獨尊儒術使其學術的傳承初見成效；傳至宋代，程朱理學的高峯，也是孔子精神的續揚。一門能傲立千年的學術以其時間之長，內容之豐富，以及能代代相傳不斷創新，證明了它在華夏的生命力，無人可擋的生命力！子在川上曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”他的精神，他的學說也隨川前行，奔流不止。

孔子爲聖，聖者之聖。紛爭之春，多事之秋，亂世間，聖人傲立。其對自身的感懷，對社會的關注，對教育的投入，對文化的貢獻：僅有一項便可傲立於天地，何況全材乎！

步入文廟，孔子靜默。一身寬服的他目視遠方，目視將來。“聖人不拘於時”，他自能望見的將來，不知儒士能否長存，但儒學必定仍紮根每個國人心中。

個體之聖人，社會之聖人，教育之聖人，文化之聖人。