暑期讀書筆記大全

篇一：

讀罷整部《儒林外史》，好像是看完一卷長長的畫卷，而那上面畫着的是衆生相。儒林世界說大不大，不過是士人文人間的分分合合；說小卻不小，就像一個大戲臺，百餘名有名有姓的人物相繼出現，每一個都有血有肉，真是你方唱罷我登場，好不熱鬧！臺下的我們靜靜地看着他們或悲或喜，或怒或嘆。這齣戲看似滑稽可笑，唱的盡是士人們附庸風雅，酸腐庸俗的生活，可是細看之下，你能從他們咿咿呀呀的唱段裏窺見那個封建時代的陳腐墮落，那些市井小民的悲哀無奈，甚至窺見你自己。

儒林中的士人文人最讓人唏噓不已，那個顧鹽商說得好，真是“相交滿天下，知心能幾人”！杜少卿算是作者着墨最多的一位人物，他的登場是由於他出手闊綽，遠近聞名。無論是誰找他借銀子，只要稍訴苦衷，他幾乎從不吝嗇自己的銀錢。他還放棄了進京的好機會而選擇在山水間玩樂，與妻子做一對神仙眷侶。

但最可笑的是，他的事蹟並沒有換來宅心仁厚，淡泊名利的好名聲，反倒是當做笑話被人掛在嘴邊，雖然他名聲遠播，不少人與他結交，可誰又知曉他的真心呢？他在紛繁冷漠的儒林世界裏有一顆不合時宜的純真之心，他用純粹善良的眼看世界，所以看不到功名利祿，他用坦率赤忱的心待世界，卻得不到知音。當他被妻子質問爲何放棄入京的大好機會時，他劈頭就是一句：“你好呆！”我想這句話他應該也想說給那些追名逐利，自以爲是的士人——“你們好呆！”

而那些被錢財名利衝昏了頭腦的士人中我印象最深的算是那位匡超人，他以一位正直貧窮的田舍郎形象登場，一心求學，收到許多人的幫助，在家盡心侍奉老夫，是有名的大孝子。我本以爲他會上演一出勵志大戲，可是卻越看越失望，他被潘三施捨的幾分蠅頭小利吸引，爲自己現有的一點名聲驕傲自滿，走上迷途，最終一步步淪爲背信棄義的小人，在妻子死後竟用幾兩銀子打發大哥，連棺材都不準備蓋！我憤怒地說不出話，同時一種悲涼油然而生，他也曾是一個剛正不阿的少年！虛榮逐漸蠶食了他，同樣在慢慢蠶食儒林中的千萬士人，最可悲的是他們渾然不覺。

那個時代就是如此，可悲又可笑，雖然寫儒林，可是何嘗不是寫市井？雖然寫市井，可是何嘗不是寫時代！我記得倪老爹談到將幾個兒子賣掉時，鮑文卿問他怎麼捨得，倪老爹答了一句：“留他在家跟着餓死，不如放他一條生路。”我當時在想這是怎樣一個時代？這個時代將孩子賣掉稱爲是一條生路，這個時代窮真的是一種病，只有死路一條，這個時代百姓如螻蟻一般卑微。

魯羊先生在這本書的序言中對這本書的評價就是庸俗，絕望！是的，我看到了這份低級的庸俗，也看到了這份刺骨的絕望。我們作爲看戲的人，是不是也該看看我們這個庸俗的世界，看看螻蟻一般的自己？也許看到的不僅是絕望了，是一種溫暖，是一種終於發現了自己的平庸的溫暖，這或許就是魯羊先生在序言中所說的“愛上這個世界，愛上無比庸俗的人類，愛上他們螻蟻般的紛繁和虛妄。”我們只有深知自己有多麼卑微甚至低級，才能避免無謂的自戀與抒情。

篇二：

所謂國人有夢，則中國有夢。中國人的夢想便是中國的夢想。若談中國的夢想，必定要談到艾青。這個詩作中充分地描寫着一代中國人的夢想和命運的詩人，用簡單而又生動的筆觸，將周遭最低層人民的夢想反映得淋漓盡致。這樣一種對於中國夢的體現，也是對當時時局的一種體現。

從感人至深的《大堰河，我的保姆》，到令人讀來感到昂揚向上的《給太陽》，再到包含着作家深情，時時刻刻體現着自己希望能爲祖國盡一份力的《煤的對話》，無不反映着詩人希望警醒世人，希望讓周圍的所有人團結起來，爲自己的祖國盡一份力的願望。而這樣的願望在那個動亂的年代，便是所有國人的中國夢，是所有愛國青年的中國夢。

有人曾經說，百無一用是書生。因爲在動亂的年代，需要的不一定是一支筆書寫千秋，而更可能是武生一身戎裝，披掛上陣馬革裹屍。然而，他們卻錯了。因爲正是由於動亂，正是由於人心不穩，才應該在這樣的日子裏擁有一種共同的夢想，爲了這樣共同的夢想而去奮鬥。

而艾青，恰到好處地反映了那個年代裏，所有國人的中國夢。他用樸實的筆法將這一切書寫出來，再讓這一切進入所有中國人的心間。

每一首詩，都浸潤着詩人的心血和最深刻的希望，代表着他在那個黑暗的年代當中進行的，對世界和國家的反思和思考。而反觀當今，雖然我們處於和平盛世，但心中的夢想卻不可缺少。少年有夢，則國家有夢，這並不是一紙空談。“中國夢”的提出然所有人開始認真審視夢想這一個永恆的話題，也讓中國開始位置思考。而讀罷艾青詩選，我對夢想又擁有了新的理解，發現其實不論如何，夢想纔是人的心中最不應該缺乏的東西。

所謂夢想，就是拼盡全力爲之奮鬥的東西。而對於我們學生來說，可能思考一些遠大的問題太過遙遠。我們所能做到的，就是在這樣的美好年華中努力學習，盡力做到爲着自己的夢想而奮鬥。然後在不久的將來，成爲真正的國之棟樑。

中國夢，不必遠大，但一定可以使人幸福。讀罷這本書，我對於我們的幸福中國夢的認識，又更近了一層。

篇三：

《駱駝祥子》真實地描繪了北京一個人力車伕的悲慘命運。祥子來自農村，在他拉上租來的洋車以後，立志買一輛車自己拉，做一個獨立的勞動者。在強烈的信心的鼓舞和支持下，經過三年的努力，他用自己的血汗換來了一輛洋車。但是沒有多久，軍閥的亂兵搶走了他的車;迎着這一個又一個的打擊，他作過掙扎，仍然執拗地想用更大的努力來實現自己夢寐以求的生活願望。但一切都是徒然：用虎妞的積蓄買了一輛車，很快又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。在經過多次挫折以後，終於完全破滅。他所喜愛的小福子的自殺，吹熄了心中最後一朵希望的火花，他喪失了對於生活任何企求和信心，從上進好強而淪爲自甘墮落：原來那個正直善良的祥子，被生活的磨盤輾得粉碎。這個悲劇有力地揭露了舊社會把人變成鬼的罪行。

祥子是一個性格鮮明的普通車伕的形象，在他身上具有勞動人民的許多優良品質。他善良純樸，熱愛勞動，對生活具有駱駝一般的積極和堅韌的精神。他一貫要強和奮鬥，也正是不安於卑賤的社會地位的一種表現。這是一種個體勞動者雖然卑微、卻是正當的生活願望。他的悲劇之所以能夠激起讀者強烈的同情，除了他的社會地位和不公平的遭遇外，這些性格特點也起了無法磨滅的作用。象這樣勤儉和要強的人最後也終於變成了頭等的“刺兒頭”，走上了墮落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社會腐蝕人們心靈的罪惡。作品寫道：“苦人的懶是努力而落了空的自然結果，苦人的耍刺兒含有一些公理。”又說：“人把自己從野獸中提拔出，可是到現在人還把自己的同類驅到野獸裏去。祥子還在那文化之城，可是變成了走獸。一點也不是他自己的過錯。”老舍正是從這樣一種認識出發，懷着對於被侮辱與被損害者的深切同情，寫下這個悲劇的。這就使這部作品具有激憤的控訴力量和強烈的批判精神，深深地烙上讀者的心坎。

全書充滿了北京地區的生活風光，不少描寫點染出一幅幅色彩鮮明的北京風俗畫和世態畫。老舍十分熟悉作品所描寫的各種人物，他用一種樸素的敘述筆調，生動的北京口語，簡潔有力地寫出了富有地方色彩的生活畫面和具有性格特徵的人物形象。在寫實手法的運用和語言的凝鍊上，都取得了成功。《駱駝祥子》是一部優秀的現實主義的小說。