朱利安·巴恩斯經典語錄

二十幾歲的時候，即使你對你的志向和目標很迷茫，很不確定，你卻能強烈地感受到生活本身是什麼，生活中的你是什麼樣子，會變成怎樣。後來，這種不確定性越來越多，相互交叉，前後糾纏，虛假記憶日漸增加。想當初，你能記住你短暫人生的全部。後來，記憶變成了一件百衲衣。《終結的感覺》

作爲一個受過暴力教育的十八歲青年，我很熟悉馬克思對黑格爾的闡釋：歷史經常重演，第一次是悲劇，第二次則是鬧劇。《10 1/2章世界史》

他要是在我之前瞭解我的心意該多好啊!我不會跟男的那樣講話，也不會那樣聽他們說話，更不會那麼看着他們的臉。他怎麼就是不明白我的心意呢?《檸檬桌子》

也許她是對的，他倆是應該努力一起變老，然後指望著時過境遷，心髒變得冷漠堅硬起來。《檸檬桌子》

在那些日子裏，我們想象自己被囚禁在某種候宰欄之中，期盼着能被放出來，步入自己的'生活。而那一時刻到來時，我們的生活——以及時間本身——都會加快前進的步伐。我們如何知道人生已然開始，益處已然獲得，損毀已然造成?此外，我們解脫後只會步入一個更大的候宰欄，其界限起初根本無法識別。《終結的感覺》

歷史就是勝利者的謊言。歷史就像打嗝似的。總是那套把戲，一直都在專職與反抗，戰爭與和平，繁榮與貧窮之中排灰。不可靠的記憶與不充分的材料相遇所產生的確定性就是歷史。《終結的感覺》

我們不要操之過急，一下把什麼都搞清楚。把問題交給暴躁的無知眼光。……二十個?知情的眼光問道。宗教衰微，偶像尚存;故事已被淡忘，但其象徵卻仍具吸引力(無知的眼光獲勝——這對於知情的眼光而言是何其殘酷)。災難變成了藝術;但這絕不是一個淡化工程。這是釋放，放大，解釋。災難變成了藝術：說到底，本來就該如此。《10 1/2章世界史》

人生已然開始，益處已然獲得，損毀已然造成。

牀上是一塊黃金地帶，在那裏你可以撒謊而沒有人來抓你，在那裏你可以在黑暗中叫喊哼唧，事後吹噓你的“表現”。性愛不是表演(不管我們多麼欣賞自己的腳本);性愛講究的是真實。你在黑暗中怎樣偎依擁抱，決定了你怎樣看待世界歷史。就這麼簡單。《10 1/2章世界史》

W.H.奧登寫道：“我們必須相愛，否則只有死亡。”此話引來E.M.福斯特的一番宣言：“因爲他曾經寫過‘我們必須相愛，否則只有死亡’，他可以命令我跟隨他走。”可是，奧登並不滿意這行寫於“1939年9月1日”的著名詩句。“那是該死的謊言!”他評論說，“反正我們註定要死亡。”所以，等到再印這首詩時，他把這一行改爲更合邏輯的“我們必須相愛，而後死亡”。後來，他索性把這一句全部刪掉。《10 1/2章世界史》

一扇門打開了，你還沒來得及走進去，它就關上了。人控制不了自己的命運，就像用紅蠟紙標記過的木材被帶着細長杆的工人扔回湍急的流水中一樣。但如果真的是這樣，他意識到她的人生，從現在開始，將不會有任何變化，他自己也同樣如此。從現在。不，從上週差點發生，本可以發生的那一刻起，一直一直，冷若冰霜，保守封閉。從此，偌大的世界，什麼也不能阻止他心如死灰，妻子不能，教堂不能，朋友也不能。《檸檬桌子》

我們常常想當然，對不對?比如說，我們認爲記憶就等於事件加時間。但是事實遠非如此：事實更加怪異。是誰曾說過來着?記憶是那些我們以爲已經忘記的事情。而且我們理應明白，時間並非顯影液，而是溶劑。但是這樣理解並不討好——也對我們無益;對我們過日子並沒有什麼幫助;於是我們就忽略了這一點。《終結的感覺》

人生到了後期，你覺得可以喘口氣，歇一會了，不是嗎?你認爲，活了一輩子，也該歇一歇了。反正我是這樣想的。但是到那時你纔開始理解，生活是不會有所恩賜的。

如果我問您：“什麼是人生?”您可能會回答說，說來話長，那不過是一種巧合。因而，問題仍然存在，是什麼樣的巧合呢?《檸檬桌子》

那時你還是一個孩子，你認爲你擁有了許多朋友，但事實上，你擁有的僅僅是夥伴而已。所謂的夥伴就是那些站在你身邊，看着你長大成人，然後又漸漸淡出你的生活的人。於是，你開始了新的生活。

什麼事情都不是空穴來風，最糟糕的解釋往往就是最安全，也是最真實的解釋。《檸檬桌子》

時間先安頓我們，繼而又迷惑我們。我們以爲自己是在慢慢成熟，而其實我們只是安然無恙而已。我們以爲自己很有擔當，其實我們十分懦弱。我們所謂的務實，充其量不過是逃避現實，絕非直面以對。《終結的感覺》

愛情可能會,也可能不會喚醒良心,滿足虛榮心,甚至潔淨肌膚,但它絕不會帶來快樂.愛情裏永遠有不對等的感情和意圖存在.這就是愛情的本質.《檸檬桌子》

如果我們在談論永不復得的強烈感情，我想，可能懷念的是難以忘懷的快樂，亦是難以忘卻的痛楚。《終結的感覺》

與此同時，我們既嗜讀又好色，既篤信精英管理又崇尚無政府主義。在我們看來，一切政治體系和社會體制都是腐朽的，可是，除了追求混沌的享樂，我們一概拒絕考慮別的選項。《終結的感覺》