木心先生語錄（精選110句）

在日常生活或是工作學習中，大家最不陌生的就是語錄了吧，語錄現指能引起共鳴的、發人深省，有一定傳播力的名人之言、網民言論、社會事件所產生的新詞條。什麼樣的語錄纔是好語錄呢？下面是小編整理的木心先生語錄，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

木心先生語錄 1

1、不謙而狂的人，狂不到哪裏去；不狂而謙的人，真不知其在謙什麼。

2、我追索人心的深度，卻看到了人心的淺薄。《雲雀叫了一整天》

3、其實每一次戀都是初戀。

4、我是個拙劣的、於心不忍的無神論者。——木心《文學回憶錄》

5、藝術的極致竟然是道德以音樂表現出來的道德。

6、電影可以剪輯，小說可以停、跳……生活真是可悲。只有快樂時，生活和電影一樣——瞬間就過去了。

7、論事毋涉私心意氣謂之謙，命世不計個人得失謂之狂。這樣的謙狂交作是可愛的，可行的。《瓊美卡隨想錄》

8、地球本來是帶着人香而飛行的。《人香》

9、我追索人心的深度，卻看到人心的淺薄。

10、提倡幽默是最不幽默的事。

11、不會思想的人的思想是可怕的。

12、夏晚陽臺上，美國的風吹給我中國的往事。

13、行人匆匆，全不知路上發生過的悲歡離合。

14、大觀園招宴紅學家還是不赴爲妙要行令聯句的哩。

15、精神世界是不是也有統一場呢。

木心先生語錄 2

1、有口蜜腹劍者，但也有口劍腹蜜者。《素履之往》

2、人自有了鏡子才慢慢象樣貌起來。

3、對抗，勢不兩立，是幼稚的。

4、從前的那個我如果來找現在的我會得到很好的款待。《雲雀叫了一整天》

5、生命的悲哀是衰老死亡，在這之前，誰也別看不起誰。

6、藝術的生命宿命，是叛逆的，懷疑的，異教的，異端的，不現實的，無爲的，個人的，不合羣的。宗教的宿命，是專制的，順從的，犧牲個人的，積極地，目的論的，羣策羣力的，信仰的，其實就是政治。

7、同時還可以坐在一處泉孔邊，俯身啜飲，沾溼鼻尖和鬍子，隨我自己設想是在與誰接吻。《素描旅者》

8、我是一個在黑暗中大雪紛飛的人啊。《雲雀叫了一整天》

9、年月即久，忘了浪漫主義是一場人事，印象中，倒宛如天然自成的精神豔史。深夜閒談，托爾斯泰欲言又止：“我們到陌生城市，還不是憑几個建築物的尖頂來識別的麼，日後離開了，記得起的也就只幾個尖頂。”地圖是平的，歷史是長的，藝術是尖的。《素履之往》

10、好看的人，咬指甲時尤其好看。

11、一場夢，不怨也不恨，上了想象力的當。《溫莎墓園日記》

12、眼看一個個有志青年，熟門熟路地墮落了，許多“個人”加起來，便是“時代”。

13、負心人負了我以後還會去負別人我平靜下來。

14、玩物喪志其志小志大者玩物養志。

15、故國市街人都陌生一陣陣風全是往前的風。

木心先生語錄 3

1、事物的細節是規律性的，事物的整體是命運性的。

2、人一入名流便不足觀。

3、寂寞，多半是假寂寞。

4、懂得樹，就懂得貝多芬。

5、擇友三試試之以酒試之以財試之以同逛博物館。

6、成也是海敗也是海海是帆船的致命情人。

7、豈止是藝術家孤獨，藝術品更孤獨。

8、要恭維殘障人士的長壽真爲難啊。

9、愛情是幻想出來的幻想。

10、公園石欄上伏着兩個男人，毫無作爲的容光煥發。

11、人一入名流，便不足觀。

12、所謂無底深淵，下去，也是前程萬里。《素履之往》

13、十一月中旬晴暖如春明明指的是感情。

14、謝靈運慣用媚字固媚。

15、宗教總是從情理開始，弄到不合情理，逼人弄虛作假。

16、木心謂所有的藝術都是浪漫的，而誰也未曾發現此一可怕的大事！

17、悲觀主義是一種態度，一個勇敢的人的態度。

18、是我的`謬見，常以爲人是一個容器，盛着快樂，盛着悲哀。但人不是容器，人是導管，快樂流過，悲哀流過，導管只是導管。各種快樂悲哀流過流過，一直到死了，導管才空了。瘋子，就是導管的淤塞和破裂。容易悲哀的人容易快樂，也就容易存活。管壁增厚的人，快樂也慢，悲哀也慢。淤塞的導管會破裂。真正構成世界的是像藍衣黑傘人那樣的許許多多暢通無阻的導管。《哥倫比亞的倒影》

19、從前的那個我如果來找此刻的我會得到很好的款待。

20、科學知識足夠埋葬神學，接下來還要結束哲學。

木心先生語錄 4

1、勉強地吃飯，散步，勉強地有個月亮照着。——木心《文學回憶錄》

2、我是個拙劣的、於心不忍的無神論者。——木心《文學回憶錄》

3、你再不來，我要下雪了。——木心《雲雀叫了一整天》

4、恭聞一度是幸，日日敬聆是福。——木心《素履之往》

5、給他們面子是我自己要面子。——木心《雲雀叫了一整天》

6、故國市街，人都陌生，一陣陣風全是往前的風。——木心《雲雀叫了一整天》

7、以前的中國也是如此，少小的我已感知傳統的文化，在都市在鄉村在我家男僕的白壁題詩中緩緩地流，外婆精通《周易》，祖母爲我講《大乘五蘊論》，這裏，那裏，總會遇到真心愛讀書的人，談起來，卓有見地，品味純貞，但不煩寫作，了無理想，何必計劃，一味清雄雅健，顧盼曄然，晏如也。你若約他一同去買書，步行二十里不出怨言。讀到了傑作，談一個通宵略無倦容——這類文學的信徒、文學的知音，代代輩出，到處都有，所以愛默生也會覺察到這個偉大的“潛流”之存在，他說說又沒說下去，愛默生總是這樣，其實還可以說下去：如果有一時期，降生了幾個文學天才，很大很大的，“潛流”冒上來扈擁着“天才”，那成了什麼呢，那便是“文藝復興”，或稱文學的“盛世”，“黃金時代”。——木心《魚麗之宴》

8、又是那種天性庸瑣而鬼使神差地多讀了幾本書的人吧。——木心《瓊美卡隨想錄》

9、歷史學家要的是“當然”，藝術家要的是“想當然”。美術史，是幾個藝術家的傳記;文學史，是幾個文學家的作品。——木心《文學回憶錄》

10、古老的國族，街頭巷尾亭角橋堍，無不可見一閃一爍的人文劇情，名城宿跡，更是重重疊疊的往事塵夢，鬱積得憋不過來了，幸虧總有春花秋月等閒度地在那裏撫卹紓解，透一口氣，透一口氣，已是歷史的喘息。——木心《哥倫比亞的倒影》

木心先生語錄 5

1、《春秋》《史記》，並沒曾別嫌疑，明是非，定猶豫——那是由於：禮，不能節人;樂，何嘗發和;書，未足道事;詩，豈在乎達意;易，更難普遍道化。萬象流傳，毫釐是必失的，所以千里必差。——木心《素履之往》

2、天才必經修煉、涵養，纔有味。——木心《文學回憶錄》

3、宗教總是從情理開始，弄到不合情理。——木心《文學回憶錄》

4、“在絕望中求永生。”常見人驅使自己的“少年”“青年”歸化於自己的“老年”。我的“老年”“青年”卻聽命於我的“少年”。順理可以成章，那麼逆理更可以成章——少年時自己說過的一句話，足夠我受用終生。——木心《魚麗之宴》

5、論頑固，是自然最頑固，無視自然，要吃虧的。——木心《素履之往》

6、那我也是啊，我是世上獨一無二的聽衆。——木心《哥倫比亞的倒影》

7、輕浮，隨遇而愛，謂之濫情。多方向，無主次地泛戀，謂之濫情。言過其實，炫耀伎倆，謂之濫情。沒條件的癡心忠於某一人，亦謂之濫情。——木心《素履之往》

8、都有一份純真、激情、向上、愛美、生動憨孌的意境，亦即是羅曼蒂克的醇髓，幾乎可說少年青年個個是藝術家的坯，詩人的料，英雄豪傑的種。青春將盡，天賦的本錢日漸告罄，而肉體上精神上開支浩繁，魔鬼來放了。這個人人難逃的律令，人人全然不知，像感覺到童年，童年已逝的道理一樣，青春也不自識，更不自識，因爲從童年到青春是柔潤髮旺的進程，而青春既盡，即轉戾燥乾涸，其勢趨下，疇昔的純真激情向上愛美都是天然而然。——木心《素履之往》

9、寵辱不驚。此種遭遇和態度(寵辱，不驚)本是很糟糕的，落入了寵或辱的境地，一時擺脫不了，只好睥睨處之，以反常應付反常而已。——木心《即興判斷》

10、她們呆等那紅葡萄酒似的一瞥，越是難得越是想得到。——木心《愛默生家的惡客》

11、有人會撈得的，就是沉了，將來有人會撈起來的。只要不碎就好——吃吧，不要想了，吃完了進艙來喝熱茶……這種事以後多着暱。最後一句很輕很輕，什麼意思?現在回想起來，真是可怕的預言，我的一生中，確實多的是這種事，比越窯的盌，珍貴百倍千倍萬倍的物和人，都已一一脫手而去，有的甚至是碎了的。那時，那浮汆的盌，隨之而去的是我的童年。——木心《哥倫比亞的倒影》

12、一天比一天柔腸百轉地冷酷起來。——木心《瓊美卡隨想錄》

13、臉是正方形的，嘴脣曲線分明，雙目飽含着紅葡萄酒似的濃情，好不容易纔瞟人一眼，圍觀的女人連忙接住眼波，他卻淡然暝斂，徑自彈他的琴。——木心《愛默生家的惡客》

14、現代建築的外觀，純求新感覺，幾年後，七折八扣，愈舊愈難看。決絕的直，剛愎的橫，與自然景色不和諧，總還得聳立在自然之內。論頑固，是自然最頑固，無視自然，要吃虧的。——木心《素履之往》

15、“魏晉風度”寧是最令人三唱九嘆的了;所謂雄漢盛唐，不免臭髒之譏;六朝舊事，但寒煙衰草凝綠而已;韓愈李白，何足與竹林中人論氣節。來元以還，藝文人士大抵骨頭部軟了，軟之又軟，雖具鬚眉，個個柔若無骨，是故一部華夏文化史，唯魏晉高士列傳至今擲地猶作金石聲，投江不與水東流，固然多的是巧累於智俊傷其道的千古憾事，而世上每件值得頻頻回首的壯舉，又有哪一件不是憾事。——木心《哥倫比亞的倒影》

16、方法論，只是手段，不是目的。——木心《文學回憶錄》

17、有小俗套，有大俗套，後者是別人的風格，對你就是俗套——別人的雅，就是你的俗。——木心《文學回憶錄》

18、宗教，哲學，藝術，都不快樂，靠回憶往事來過日子總不是滋味。——木心《素履之往》

19、還有那些跳蚤，它們咬過“良”，也可能咬過“梅”，有詩人曾描寫個男人和一個女人的血，一跳蚤的身體爲黑色的殿堂，藉此融合，結了婚，真是何等的精緻悲慘——我的血也被混了進去，我是無辜的，不是良和梅的證婚人。——木心《哥倫比亞的倒影》

20、莊嚴和滑稽隔一層紙。——木心《愛默生家的惡客》

木心先生語錄 6

1、我的悲傷往往是由於那些與我無關的事件迫使我思考。思考的結果，我與那些時間仍然無關。唯此悲傷，算是和那些時間有過接觸了。——木心《即興判斷》

2、禪宗與其他哲學一樣是“矯情”，是“執拗”，是與生命憋氣。——木心《愛默生家的惡客》

3、女孩攏頭髮時斜眼一笑很好看，男孩系球鞋帶而擡頭說話很好看，還有，那種喜鵲叫客人到的童年。——木心《雲雀叫了一整天》

4、四個態度：彼佳，彼對我無情——尊敬之。彼佳，彼對我有情——酬答之。彼劣，彼對我無情——漠視之。彼劣，彼對我有情——遠避之。——木心《素履之往》

5、街角的寒風比野地的寒風尤爲悲涼。——木心《雲雀叫了一整天》

6、負心人負了我之後還會去負別人，我平靜下來。——木心《雲雀叫了一整天》

7、還沒分別，已在心裏寫信。——木心《瓊美卡隨想錄》

8、中國人總是鬧哄哄，偶爾靜下來，是在釀製更鬧的鬧哄哄，兵營如此，僧廟如此，殯儀館如此……——木心《素履之往》

9、一個人，隨便走幾步，性格畢露。——木心《雲雀叫了一整天》

10、人類的快樂，不靠理性、電腦、物質，而來自感情、直覺、本能、快樂行動。——木心《文學回憶錄》

11、你的美意是多重的，我的信念只一重，郵程再長，也會到達。——木心《即興判斷》

12、試想“先天下之憂而憂”大有人在，怎能不跫然心喜呢，就怕“後天下之樂而樂”一直後下去，誠不知後之覽者將如何有感於斯文——這些，也都是中國的山川草木作育出來的，迂闊而摯烈的一介鄉愿之情。沒有離開中國時，未必不知道——離開了，一天天地久了，就更知道了。——木心《哥倫比亞的倒影》

13、從多情轉向無情就這樣轉了……以單個的人來看，沒有人從無情者變爲多情者的，果子一爛，就此爛下去。——木心《瓊美卡隨想錄》

14、善和惡，都是過分的寵狠，善亦別有用意，惡亦別有用心。——木心《愛默生家的惡客》

15、悲觀主義是知識的初級、知識的終極，誰不是憑藉甘美的絕望，而過盡其自鑑自適的一生。——木心《瓊美卡隨想錄》

16、有的書，讀了便成文盲。——木心《雲雀叫了一整天》

17、我讀書的祕訣是：看書中的那個人，不看他的主義，不要找對自己胃口的東西，要找味道。——木心《文學回憶錄》

18、功利主義(功利觀念)趨向極端總會流弊白出，政治家和資本家都是短見的。——木心《素履之往》

19、奉勸各位：除了災難、病痛，時時刻刻要快樂。——木心《文學回憶錄》

20、我爲古人難受，他們遍體鱗傷，然後微笑着勸道：“可要小心，不要再吃虧。”——木心《文學回憶錄》

21、爲人之道，第一念，就是明白：人是要死的。生活是什麼?生活是死前的一段過程。憑這個，憑這樣一念，就產生了宗教、哲學、文化、藝術。可是宗教、哲學、文化、藝術，又是要死的……教堂、博物館、美術館、圖書館，煞有介事，莊嚴肅穆，昔在今在永在的樣子，其實都是毀滅前的景觀。我是懷着悲傷的眼光，看着不知悲傷的事物。——木心《文學回憶錄》

22、昨夜睡不着，與李通電話：就問這個，他答：“因爲女人的頭髮裏面是頭髮。”我追問：“再裏面呢?”答：“還是頭髮。”——李真狡黠，看來史前史外史後的事，他並非全盤無知。——木心《即興判斷》

23、與君初相識，便欲肺腑傾，只擬君肺腑，一我相似生，徘徊幾言笑，始悟非實真，餘情不可收，悔思淚沾襟。——木心《我紛紛的情慾》

24、如果米開朗基羅在雕大衛時，知道三天以後這件作品將被炸燬，他一定歇手飲酒去了。“永恆”的觀念，迷惑着藝術家。——木心《素履之往》

25、藝術家是憑自己的藝術來教育自己成爲藝術家的。——木心《素履之往》

26、其實世界上最可愛的是花生米。若有人不認同這一點，那麼，花生醬如何。——木心《瓊美卡隨想錄》

27、當一個人歷盡恩仇愛怨之後，重新守身如玉，反過來寧爲玉全毋爲瓦碎，而且痛悟修辭學，即用適當的少量的字，去調理煙塵陡亂的大量人間事——古時候的男人是這樣遣度自己的晚年的，他們雖說我躬不悅，遑恤我後，卻又知優哉遊哉聊以卒歲，總之他們是很善於寫作的，一個字一個字地救出自己。救出之後，才平平死去。還有墓誌銘，不用一個愛字不用一個恨字，照樣闡明瞭畢生經歷，他們真是十分善於協作的。——木心《瓊美卡隨想錄》

28、有些事，就這樣自己不啼，鴉雀無聲，所以還是麻煩自己啼一聲的好，讓人家便宜，莫讓人家便宜太多。——木心《素履之往》

29、禪宗是個人主義的極致。——木心《愛默生家的惡客》

30、爲什麼我們遇見一個畸形怪狀的身體是不激動的，而遇見一個思路不清的頭腦就難以忍受，不能不憤慨起來了呢?——因爲，一個跛腳的人，承認我們走得正常，而一個跛腳的精神，卻說我們是跛腳的。——木心《即興判斷》