淨空法師語錄

1、鋒芒畢露的人沒有福報，所謂是「聰明反被聰明誤」。

2、忍辱對治瞋恚，懂得涵容就是有福之人。

3、對於興趣不同、法門不同的人，我們應當要尊重。

4、五德、六和是最基本的戒律，也是學佛之根本。

5、凡事都要勤奮、努力的去作，纔會有成就。

6、初學講經，講臺經驗很重要，要多利用機會練習。

7、真正用功，要保護自己的清淨心、保護自己清修的環境。

8、處事難，處人更難；處事待人都要做得圓滿如法，這些就是修行。

9、能夠度自己才能幫助別人，不能自度絕對沒有辦法幫助別人，這是事實。

10、度眾生要看機緣，好比採果實，先熟的先採，還沒有成熟的，等過些時候再採。

11、修行人一心一意為佛法、為眾生，一生就讓佛菩薩安排，我們自己不必操心。

12、處在逆緣就要想到「萬法皆空」，沒有一樣是真的。心地自平靜。

13、處世待人要學習謙虛、忍讓，對於是非、善惡、真假、邪正能夠分辨，這是智慧。

14、萬萬不可以騙人，騙人是妄語。當然，更不能夠欺騙自己。

15、雖然不是存心破壞道場，但是因為自己的無知犯過，還是造罪業，要負因果責任。

16、小座復講是培育弘法人才的最佳模式，也是中國歷代祖師所傳下來的老方法。

17、我們勸人唸佛，也要學習十方諸佛菩薩讚嘆極樂世界的依正莊嚴，讓眾生生歡喜心。

18、傳道之法：除了講經以外，就是一句「阿彌陀佛」老實念，沒有別的廢話。

19、能夠度自己才能幫助別人，不能自度絕對沒有辦法幫助別人，這是事實。

20、度眾生要看機緣，好比採果實，先熟的先採，還沒有成熟的，等過些時候再採。

21、學佛最低限度要能夠自求多福，換言之，一定要有智慧辨別是非、善惡和邪正。

22、我們專心修學自己的本門，對於八萬四千法門都要讚嘆，絕對沒有誹謗，這樣纔是大和合僧團。

23、處亂世一定要堅持兩個原則：第一、有道心，道心就是真誠心。第二、要護持佛法，絕對不能障礙佛法。

24、真正做到「淨念相繼」，修行功夫自然就會得力，讀經、研究教理都會開智慧，明白如來所說真實義。

25、來我們道場的同修，要真正有共識、有修行，修行的基礎，一定是建立在五德、六和的基礎上。

26、真正培養弘揚淨宗的人才，還是要有大經大論的基礎，否則「無量壽經」講不出味道來。

27、弘揚佛法真實的功德利益，是幫助眾生覺悟，降伏煩惱。如果幫助眾生增長貪瞋癡的，絕對不是善知識。

28、修行人的心地清淨，眼睛明亮，充滿智慧，自己有一個目標，一定要往生極樂世界，所以能夠專精行道，安樂自在。

29、佛陀的制度，所有的道場主權都是歸屬在家護法，出家人接受供養，有「使用權」，如果不能依教修學，就不共住。

30、即使是發心修行、度眾生，如果發的心不真、不純、不專、不精，修行還是不能夠得力。

31、真正修行人，縱使受業報也會愈來愈輕；自私自利、貪圖名聞利養、五欲六塵，定業是決定無法轉變的。

32、所有的災難，都是由煩惱感召而來的，沒有煩惱的因，就不會有災難的果，所以消災免難要從斷煩惱作起。

33、想念阿彌陀佛的人，是世間第一等的大福報、大智慧，再過不久，就要到極樂世界成佛去。

34、印光大師教我們，要把「死」字掛在額頭上。想想死的時候，一樣也帶不去，心地自然就清淨。

35、處亂世一定要堅持兩個原則：第一、有道心，道心就是真誠心。第二、要護持佛法，絕對不能障礙佛法。

36、在這個社會，我們雖然出家，但是離不開人羣，要知道敬重君子，遠離小人，否則受人利用、被人欺騙都不知道。

37、我們真正發菩提心自行化他、弘法利生，一生都讓佛菩薩安排。別人對我毀謗、讚譽不必放在心上，身心纔會清淨、自在。

38、儒家說「君子之交淡如水」，佛家講「廣結法緣」，都是提醒我們隨時隨地都要保持平等心，不要跟任何人好過頭。

39、俗語講「道高一尺，魔高一丈」，魔是障礙，不要說佛門外，佛門裡面都有障礙。佛教不是沒有力量，而是不團結、不和合。

40、弘揚佛法真實的功德利益，是幫助眾生覺悟，降伏煩惱。如果幫助眾生增長貪瞋癡的，絕對不是善知識。

41、清淨心最合乎自然。心裡打個妄想，障礙自性功德，就是現代人所說的「破壞自然生態」。

42、臺上講經的是學生，臺下的聽眾纔是老師。自己要有認真求教、虛心改過的精神，才能夠得真實受用，將經講好。

43、儒家說「君子之交淡如水」，佛家講「廣結法緣」，都是提醒我們隨時隨地都要保持平等心，不要跟任何人好過頭。

44、過去我們曾經開印經、製作錄音帶的風氣，現在希望大家再開「養五德，修六和」的優良風氣，使臺灣成為福國，救度一切眾生。

45、菩提道上沒有人能夠障礙我們，只有自己障礙自己。只要有一個念頭想錯，一個行為做錯，就很容易墮落，所以要時常自我警惕。

46、起心動念想到自己就是「迷」，念念希望利益一切眾生纔是覺悟，尤其是弘揚淨土法門，幫助眾生唸佛求生淨土，這是真正徹底的覺悟。

47、寺院主持有教化一方的責任，沒有盡到責任就是過失，個人修得再好也不行。如果是寺院清眾，就沒有這個責任。

48、我們認真修學、依教奉行，就是無上的法供養；盡心盡力將淨土法門介紹給一切眾生，則是對大眾最好的供養。

49、「若真修道人，不見世間過」，常常看到別人的過失，就要認真的反省、懺悔，自己已經跟清淨心違背得太遠。

50、在這個社會，我們雖然出家，但是離不開人羣，要知道敬重君子，遠離小人，否則受人利用、被人欺騙都不知道。

51、來我們道場的四眾同修，我們只有一個要求：「見和同解」，專依一部「無量壽經」，志同道合，大家才能精進。

52、講經是以正法佈施眾生，修第一等的大福報，尤其是弘揚淨土五經一論，功德利益更殊勝，改造命運也最快速。

53、佛佛道同，相好莊嚴也相同，所以不論是拜千佛、萬佛，都要口唸佛、身禮佛、心想佛，念念都如面對阿彌陀佛。

54、修行要在人事環境裡面把煩惱習氣磨掉，在順境的時候不生貪愛，逆境不生瞋恚，順、逆境界都是增上緣，成就自己的戒定慧。

55、我們為大眾傳授五戒，內容就是「無量壽經」的濁世惡苦第三十五品，經中所講不僅是五戒，十善也圓滿包涵在其中。

56、在道場共修，二十歲至四十歲的學做事，四十歲至六十歲的人貢獻自己，作領導、負責任；六十歲以後就退休專心精進，求生淨土。

57、在一切善惡順逆境界中不起心動念，也沒有分別執著，這是清淨心，也是定力。能夠時常保持這個境界，就是真心；真心不動。

58、孔老夫子的思想中心是「中和」，古人講「忠恕」，「恕」就是中和，與佛法講的隨緣是同一個意思，能夠隨緣就是很大的智慧。

59、大家共住一個道場修學佛法，保持身心清淨最重要；心不清淨，知見就不正確；知見不正往往做錯事，做錯事就要承受因果責任。

60、真正愛護、尊敬出家人，若他有過失就要依戒律治罪，大者不共住。這是幫助他有反省、改過的機會，真正的護持正法。

61、我們共住在一個道場，有時間、有精力，應該多讀經、唸佛、研究討論，即使未發心學講經的同學，也要提高自己的佛學修養。

62、講經說法只是為貪圖名聞利養，雖然可以獲得眼前的小利益，但是已經造下地獄的惡因，這是「不淨說法」，我們不能不謹慎。

63、處在動亂時期，「忍」字最重要；愈是動亂的時候，愈要能夠忍耐。能夠忍耐，身心才能安定，頭腦清楚冷靜，處理事情自然有條不紊。

64、俗語講「道高一尺，魔高一丈」，魔是障礙，不要說佛門外，佛門裡面都有障礙。佛教不是沒有力量，而是不團結、不和合。

65、我們個人修學的原則是三福、六和、三學，接觸大眾的時候，則是歷事練心，要遵守六度、十大願王，保持心地清淨，才能夠成就自己的道業。

66、眾生一切的造作，佛都知道，極樂世界下下品往生的眾生，也統統知道，所以我們必須拿出真誠心、恭敬心認真修學，感應道交不可思議。

67、貪圖佛法將來生三善道，還是不能出三界，所以佛教我們斷貪心，而不是換貪的對象。金剛經上說：「法尚應捨，何況非法」，「法」就是指佛法。

68、我們真正效法古人為法忘軀、不疲不厭，一定會得三寶加持。如果還有貪、瞋、癡、慢，就不能感應，縱使感應，也是妖魔鬼怪的加持，幫助我們造惡業。

69、學佛的人，心有所求最好勸人求佛菩薩，求「人」求不到，我們會生煩惱。求佛菩薩、相信佛菩薩，緣成熟的時候，佛菩薩自然會為我們安排一切。

70、人生在世，不要跟人結冤仇，也不必刻意結善緣，佛教我們「廣結法緣」。善緣好過頭會變成惡緣，只有廣結法緣，纔是身心清淨沒有染著。

71、世間人恩怨複雜，有愛有恨，今天兩個人再好，明天說不定就反目成仇。而且愛得愈深，恨得愈重。我們瞭解事實真相，看破放下，心地自然就會清淨。

72、孔老夫子的思想中心是「中和」，古人講「忠恕」，「恕」就是中和，與佛法講的隨緣是同一個意思，能夠隨緣就是很大的智慧。

73、只要有一個真正的和合僧團，就會感動其他人，有第二個、第三個六和敬僧團出現。不要多，能夠有五、六個和合僧團，這個地方就是正法住世。

74、在臺上講經不是教訓別人，而是要依照佛陀的教訓，共同反省、努力改過自新。實在講，得真實受用的還是自己，每講一遍，自己就反省、檢點一遍。

75、佛法修學的終極目標都是「同成佛道」，但是近程目標不相同，不方便一起共修。雖然如此，大家要互相尊重、密切合作，才能夠利益一切眾生。

76、對於任何道場絕對不要留戀，道場不清淨、有人我是非的地方，一部經不一定要講圓滿，最重要的是保持自己的身心清淨。這些道理佛在經典上常常提醒大家。

77、佛門自古以來，以藝術弘法的例子非常多。古今大德也很重視。所以佛法是多方面的，只要能夠依照自己的專長貢獻發揮，專精修學，都能利益眾生。

78、我們個人修學的原則是三福、六和、三學，接觸大眾的時候，則是歷事練心，要遵守六度、十大願王，保持心地清淨，才能夠成就自己的道業。

79、在道場打佛七、唸佛共修是提供大家唸佛的方法，好像訓練班一樣，教人怎樣唸佛。真正的功夫，還是要自己在日常生活中做到「淨念相繼」。

80、我們修行嘗不到法喜、法味，是因為功夫下得不夠深，所以佛經上說，大乘菩薩的善根只有「精進」一項，精進纔會有成就，鬆懈散漫的態度什麼事情都不能成就。

81、戒定慧表現在日常生活上，有種種的形態，善財童子參訪五十三位善知識，就是最好的例子。有時候我們看他破戒，事實上並不然，反而那些作法，是真正的持戒。