經典佛語的語錄大合集58句

有時候我們想得到的東西，沒有得到，就很不開心；可是得到了，又怕失去。人就是這樣害怕改變，但是自己卻又善變。人想要的實在太多了，真正需要用的時刻，卻是少之又少。因此能夠控制自己的心，就變得非常重要！以下是小編搜索整理的佛語的語錄58句,希望能夠幫助到大家。

1、老天是公平的，它一邊給你苦難，一邊讓你快樂，生活的苦與樂總在更迭，沒有誰的命運是完美的，有時殘缺也是一種美。快樂是精華，能讓我們信心十足，痛苦是良藥，能讓我們頑強支撐。別爲難自己，別苛求自己，放寬心，讓它包容傷害和痛苦。

2、心中有愛，也要"行"中有愛。

3、助人的同時，也是淨化自己。

4、始終無法安然睡去，讀字取暖，讀雪小禪，讀白落梅，除了她們的，我想再也沒可以讓我留戀的文。或許，一直在爲一種心境生活，那種擁有禪意而又自我清歡不染塵埃的光陰可以讓我安靜，淡然到難得的可貴。

5、慾望橫陳，物慾橫流，物是人非。——這就是我們這個時代的真實寫照。

6、僧又問："哪個是佛心？"師日："牆壁瓦礫是。"——《南陽忠》

7、人與無是非，包容則圓融。

8、我們在處事時，切不可半途起心動念，也不要投機取巧，那是很危險的 行徑。而且，"待人要退一步，愛人要寬一寸"。若能夠時時寬心待人，凡事都能讓一步，在人生道路上就可以過得很快樂、自在！

9、我不求佛，也不念經，心若清禪何須求，晨鐘暮鼓輪迴起，本就一場空。看淡，勘破，就沒了計較，沒了索取，包容所有的不平。

10、能知理、惜理、守禮，就是光明磊落的人生。

11、處理煩惱的方法：第一，要求自己；第二，學會諒解他人；第三，曉得感恩和奉獻；第四，惜緣惜福。

12、非見聞覺知，非持戒所得，亦非不見聞，非不持戒得。如是論悉舍，亦舍我我所，不取諸法相，加是可得道。《阿陀耆婆經》

13、發怒在大多數情況下，不但不能解決問題，反而會激化衝突，闖下很 多大禍。憤怒是片刻的瘋狂，我們應該控制情感，否則情感就會控制你。

14、禪是個神妙的東西，一旦在生活中發揮功用，則活潑自然，在生活中洞徹明白，不在物質上牽掛，到處充滿人間的生命力，正可以扭轉現代人生活的錯亂，所以能轉迷爲悟，轉邪爲正，轉小爲大，轉苦爲樂。

15、好話多說，是非不談。

16、做值得付出的事，有歡喜心，就是法喜。

17、你命運的'好壞及卦象的吉凶和我一點也沒有關係，都是由你自己來決定。佛家有一句話：個人吃飯個人飽，個人生死個人了。永遠都不要迷信除了你自己以外的任何一個人，能夠幫你改命，佛陀也只是告訴我們改命的方法。所謂佛度有緣，就是讓我們按照佛陀所說的方法去認真實施、修行，才能改變自己的命運！

18、施恩而不求回報的可貴之處在於無私，如果每一個施恩者都有這種思 想境界，見人有難，慷慨解囊；遇人罹難，施出援手；事後不管受助者有 沒有回報之舉動，都能夠心安理得，無怨無悔。久之，便能夠廣積衆德， 受益無窮。

19、心若有禪，處處皆禪，心若有佛，時時見佛。禪由心生，佛在心中。參禪，是人生清明的一開始；信佛，是生命由小愛到大愛的昇華。禪機源於萬象之中，要用心去領悟；佛性寓於萬物當中，要用心去參透。坐亦禪，行亦禪，禪意人生，般若自在。

20、譬如一燈燃百千燈，冥者皆明，明終不盡。……夫一菩薩開導百千衆生，令發阿耨多羅三藐三菩提心，於其道意亦不滅盡，隨所說法而自增益一切善法，是名無盡燈也。

21、愛與感恩是善的循環。

22、一個人，做一件好事容易，一輩子做好事很難。一個人，做一天好人容易，一輩子做好人很難。

23、有磨難纔會有痛苦，纔會使人思索。一個人只有痛苦地思索，纔會頓 悟人生的真諦，纔會明智練達。而只有明智的人，人生纔會卓越，纔會不 同凡響。這就是逆境，一種造就強者的人生境遇。

24、我非常喜歡這四句："衆生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。"這四弘誓願涵攝了佛法的一切精髓一一大悲、大智、大願。衆生無邊是苦諦，煩惱無盡是集諦，法門無量是道諦，佛道無上是滅諦。前兩句是下化衆生，是世俗菩提心，屬於福德資糧；後兩句是上求佛道，是勝義菩提心，屬於智慧資糧。

25、知足的人，不會貧乏。

26、落英在晚春凋零，來年又燦爛一片；黃葉在秋風中飄落，春天又煥發出勃勃生機。這何嘗不是一種達觀，一種灑脫？"自處超然，處人藹然；無事澄然，有事坦然；得意淡然，失意泰然"是真正的平常心，這不單單是心胸豁達的表現，更是一種做人的境界，可以讓我們直麪人生，消除內心的偏狹和狂傲之氣，捨去浮躁和虛華，更加淡定和從容。

27、雖然厭穢欣淨，照樣賺錢心悅、虧本不悅，凡夫如此，本屬自然。這也是因緣所生法，如夏日吹涼風便覺涼一樣自然。不要自責："我已唸佛，何故還這樣放不下？是不是欣離心不切？"只不過接下來要心地坦然，不要全然被境所牽。

28、看不見，摸不着，卻真切地存在於你的心中，它比你熱愛的 朝霞燦爛，比你喜歡的晨歌嘹亮。它將你從黑夜喚醒，它帶你穿過黎 明的山峯，它伴你涉過如水的夢境。你的靈魂和它一起飛越，你的思 想因它奔向無垠，你肉身所觸的世界也l因它充滿激情和歡悅。它的名 字叫希望，它的愛不分彼此沒有分別。

29、人一無所有，只有心念。心念是他的全部，念在哪心便在哪，心在哪人便在哪。

30、問："如何是佛？"師雲："洞庭無蓋。"——《楊岐方會和尚語錄》

31、人生本如夢，一切事情過去就過去了，如江水東流一去不回頭。一切皆是無常，繁華過盡是虛無。如果人們能體會到事過無痕的境界，就不會滋生這樣那樣的煩惱，也就不會陷入越執著越得不到的怪圈中不能自拔。

32、佛法是靠學習得來的嗎？顯然不是，在這個世界上，有千千萬萬的人在看佛經，但是成佛的人卻極少，可見只看佛經並不能有所成就。因此，佛法必須通過實證，通過付諸實踐才能不斷加深認識，逐漸實現真正的解脫。

33、身體可以累，心靈不要累；因爲心靈是慧命的泉源。

34、佛陀在《三摩地王經》中曾說："眼耳及鼻非正量，舌身意亦非正量，倘若諸根是正量，聖道爲誰爲何用。"由於我們凡夫的六根不是正量，所以我們所看到、聽到、知道的一切的一切不是絕對的真理。假如我們凡夫的六根是正量，看到、聽到與知道的一切都是真理的話，那麼佛陀的聖道爲誰起到何作用呢？

35、佛法從緣起論的觀點來看，認爲利他方能自利，害人實際是在害己。敬人者，人敬之；愛人者，人愛之；損人者，人損之：欺人者，人欺之。所以，我們應該做到自利利他，不可損人利己。

36、不講粗惡的話，不傷所有的衆生。

37、每當我生病，身心不舒服時，就會想起恩德上師的竅訣："當你生病時，應當想將如母有情衆生的疾病都發生在自己身上，發願如母衆生永離疾病之苦而獲得解脫。"由於上師的加持不可思議及竅訣殊勝之故，身心的疼痛和難受自然減輕或消失了。我堅信，如果你也如是清淨髮願，就一定能從疾病的恐懼中得到解脫。

38、《論語》：人無遠慮，必有近憂。人生在高低起伏中經過，歷練的是一種內心情懷的品格和修養，也可以說活的是一種心態和境界，與身邊的世界是一種溫和的協調，如同面對那些煩惱，所有的耿耿於懷也不妨悠然一笑，沒有什麼煩惱能困住誰，生命真正的困惑，是自我的偏見與短視。#延參法師儒學文化講座#

39、自性本來不生也，本來不生即是本來不動。生滅即指無明，意謂自性中本無無明，說有無明，由於妄見耳。

40、也許，花開並非唯一的嚮往，花落並非所有的感傷。墜入塵世，閱讀滄桑，多少個夢，似月光的飄渺，飛出心靈的圍欄。於朦朧間流浪，多少個夢，棲落水草間，滾落成露珠，粲然一笑。

41、人生的悲苦，與得失糾纏，與是非相伴，與成敗共生。快樂的真諦，多不在得時欣喜，而在失後坦然。再好的東西，你抓得太緊，終會累，曾經的擁有，要記得感恩；錯過的美麗，要懂得放手；精神的高壓，要學會承受；直白的生活，要傾心去愛。當你領略了失去之善，避開了鍾情之苦，快樂方至。

42、如果你種下一個念頭，你收穫一個行爲。如果你種下一個行爲，你收穫一個習慣。如果你種下一個習慣，你收穫一個性格。而如果你種下一個性格，你收穫一個命運。種下善念，一定會收穫幸福的命運；種下惡念，一定會收穫痛苦的命運。種下善念，還是種下惡念，取決於你自己。

43、有一句禪語叫掬水月在手。雖然月亮在蒼天之上，但是如果我們開啓智慧，掬一捧清水，月亮美麗的臉龐就可以出現在掌心之中。人生也是如此，如果能在生命的極點奮力一搏，或許會看到一處全新的景觀。

44、快樂要有一顆知足的心，只有知足才能去享受生活，才能放鬆自己的思緒。知足並不與夢想相矛盾，知足只是對現狀的滿足，只是一個人活在當下的生活態度。只要我們用心去體會，我們會發現自己擁有的東西還是很多的。人要活在當下，享受眼下的生活。放棄一些煩惱，放棄一些利益，減輕生命的包袱，便能輕裝上陣，就會與快樂結緣。

45、你恩我怨，他情己仇，仔細道來卻又不可捉摸，無處下手，如此恩仇何處來，又當讓它何處去？當往事埋沒在地平面以下；那讓你失去自我，迷失自性的情仇恩怨又在何方？一切情怨隨緣去，莫向夢裏尋恩仇。

46、我們時常抱怨：爲什麼總有人欺負我，和我作對，害我每天很是煩惱？其實全世界都找不出來一個可以讓你煩惱的人，害你煩惱的正是你自己，心態平和的人歷經滄海桑田也能安然度過，而心態敏感的人既便遭遇一點點風聲都會千瘡百孔，所以，如果太在意自己的得與失，痛苦反而來得越重。試着放下那個"我"吧！

47、世上有兩樣東西不可直視，一是太陽，二是人心。有時候你必須跳出窗外，然後在墜落的過程中長出翅膀。現在的位置並不重要，重要的是你前進的方向。

48、要想利益衆生，必須要修行好自己。那也就是說，我們發的心越大，越要從自身開始好好地修。

49、得阿耨多羅三藐三菩提。得者、獲得也、得者、得道也。——滌華禪師《心經註解》

50、當你手中抓住一件東西不放時，你只能擁有這件東西，如果你肯放手，你就有機會選擇別的。人的心若死執自己的觀念，不肯放下，那麼他的智慧也只能達到某種程度而已。

51、慾火憶念薪，受風之所吹，猛火大熾燃，焚燒衆生心。——《正法念處經》

52、禪有四行：有求皆苦，無求乃樂，打破執着，是"無所求行"，讓自己從苦海解脫出來，用法淨之理作指導，是"稱法行"。

53、瞋是失佛法之根本，墜惡道之因緣，法樂之冤家，善心之大賊，種種惡口之府藏。——智者大師

54、飯惡人百，不如飯一善人；飯善人千，不如飯一持五戒者；飯五戒者萬，不如飯一須陀洹；飯百萬須陀洹，不如飯一斯陀含。

55、善男子。如王國內有納衣者。見衣有孔然後方補。如來亦爾。見諸衆生有入阿鼻地獄因緣。即以戒善而爲補之。

56、父子與親戚，莫能爲救護，彼爲死所制，非親族能救。了知此義已，智者持戒律，通達涅磐路——迅速令清淨。

57、一個人若不在修行，又不認識這個心，他的心就會走樣變形；就像一面乾淨的鏡子染上塵埃，又像太陽被烏雲遮蔽，無法看到事物真實的面貌。

58、若勤精進，則事無難者，是故汝等當勤精進。譬如小水常流，則能穿石。若行者之心，數數懈廢，譬如鑽火未熱而息，雖欲得火，火難可得。