靜思晨語

1、人的心地就是一畦田。土地沒有播下好的種子，也長不出好的果實來。

2、衆生心病，擁有的人煩惱“失”；沒有的人憂慮“得”，患得患失，卻成憂愁。

3、真正的妙法是以智慧流露出來，真正的慈悲是用智慧的力量去推動的。

4、不管是愛人或是被愛都是幸福的。有力量去愛人或被愛的人都是幸福的人。

5、時間可以造就人格，可以成就事業，也可以儲積功德。

6、天堂和地獄都是用心和行爲造作的。不要怕天堂與地獄，要怕的是心的偏向。

7、善是利益，惡是損害。一念之非即種惡因，一念之是即得善果。

8、人心如一面鏡子，照山是山，照水是水；因塵世懵懂，浮塵所染而面目全非。

9、佛心看人，周遭遍地人人皆佛；鬼心看人，則處處都是猙獰的鬼影幢幢。

10、心要像明月一樣，有水就有月；心要像天空一樣，雲開見青天。

11、心無邪思，意無邪念，即常可自在；心正則邪不侵。

12、不要封閉自己。你要先愛別人，別人纔會愛你。

13、未來的是妄想，過去的是雜念。要保護此時此刻的愛心，謹守自己當下的本分。

14、心如鏡。雖外在景物不斷轉變，鏡面卻不會轉動，此即境轉而心不轉。

15、每一天都是作人的開始，每一個時刻都是自己的警惕。

16、用智慧探討人生真義，用毅力安排人生時間。

17、所謂凡夫心，是有過去、現在、未來之分別心。

18、把慈悲形象化，付之具體的行動。

19、要培養一份清淨無染的愛。在感情上不要有得失心，不要想收回，就不會有煩惱。

20、三心二意無定性，四處徘徊不專精，儘管條條道路通長安，卻永遠無法到達終點！

21、人多迷於尋找奇蹟，因而停滯不進；時間再多，路再長，也了無用處，終無所得。

22、能救人的人就叫作菩薩。把握一日的付出，即是一日的菩薩。

23、清茶淡香，既可口又提神；若是太濃則苦得喝不下。世間的情愛也是如此。

24、聖人與凡夫的境界，最大的差異在於聖人可以自我掌握時空。

25、把氣憤的心境轉換爲柔和，把柔和的心境再轉換爲愛，如此，這個世間將愈益完美。

26、佈施不是有錢人的專利品，而是一分虔誠的愛心。

27、昏沉是糊里糊塗空過時日；無所事事渙散體力，懈怠、懶惰、昏睡、不肯精進……。

28、衆生心即是凡夫心，也是污染、有色彩的心，色彩抹淨即現佛性。

29、修行者的本份是忍耐和付出，因爲修養原是個人的行爲。

30、用寧靜的心態，觀大地衆生相，聽大地衆生聲。

31、浮動是心念不定、見異思遷、搖擺不止、沉浮、動盪、放逸、無法安靜……。

32、人的心念意境，如能時常保持開朗清明，則展現於周遭的環境，都是美而善的。

33、人心的散亂有兩種：一是昏沉、一是浮動。

34、鏡子，是用來鑑照物體影像的；但必須鏡、物相離，方能清澈映照。

35、心隨境轉，動轉不息，則人我是非皆成昏擾，不能自己。

36、如若物體貼鏡或塵封鏡面，即使是明鏡清影，亦難映照鏡物。

37、父母過分愛子女的心力會反射成子女的煩惱，對子女要放心，他們才能安心。

38、忍不是最高的境界，能夠達到看開忍，則會覺得一切逆境都是很自然的事。

39、人心要像水一樣，看似綿軟柔弱，卻涵力源源，不能切斷。

40、娑婆世界又譯成堪忍世界，意即要堪得起忍耐，纔有辦法在世間生存得更自在。

41、待人退一步，愛人寬一寸，在人生道中就會活得很快樂。

42、有人點燈求光明，其實真正的光明，在我們心裏。佛前的燈不必刻意地去點，要緊的是點燃我們的心燈。

43、真正的智慧人生，必定有誠意謙虛的態度；有智慧才能分辯善惡邪正，有謙虛才能建立美滿人生。

44、智慧與煩惱好像手心與手背。其實兩者都在同一隻手上，但手背無法拿東西，若反過掌來用手心，則雙手萬能。

45、怕時間消逝，花了許多心血，想盡各式方法，要遮擋時間，結果是：浪費了更多時間，一無所成！

46、人常在什麼都可以自由自在的時候，卻被這種隨心所欲的自由矇蔽，虛擲時光而毫無覺知。

47、一直停滯在昨天、過去，就會產生雜念，有執著顧戀之心。人一旦時時刻刻回憶往事，便會痛苦、怨恨、怒、不甘心。

48、人間壽命因爲短暫才更顯得珍貴。難得來一趟人間，應問是否有爲人生髮揮自己的功能，而不要一味求長壽。

49、有所求的愛，是無法永久存在的。能夠永久存在的，就是那分無形、無染而無求的愛。

50、一個人幾十年的生命，真正做人做事的時間實在很少，再勤勞的人也只做了三分之一而已。

51、修行最主要的目標即是無我。因爲你能縮小自己、放大心胸、包容一切、尊重別人，別人也一定會來尊重你，接受你。

52、愛是人間的一份力量；但是隻有愛，還不夠，必須還要有個“忍”——忍辱、忍讓、忍耐，能忍則能安。

53、若是身一無所有，則心一無掛礙——沒有得失的牽絆，沒有物質的積累，心靈自然沒有掛礙。這是聖者所有的境界，也是學佛者所求的境界。

54、身體的病倒好治療，怕的是心病；有了心病，於行、住、坐、臥中都不得安寧，渾身不得自在，甚而吃不下，睡不着。

55、一個人在世間做了多少事就等於壽命有多長。因此，必須與時日競爭，切莫使時日空過。

56、心志若能守持於道，必能精深博大；否則，即使透徹千經萬論，亦如空花水月，一事無成。

57、時時好心就是時時好日；時時保持心中的正念，任何時間、任何方向與地理都是吉祥的。

58、時間對一個有智慧的人而言，就如鑽石般珍貴；但對愚人來說，卻像是一把泥土，一點價值也沒有。

59、愛——這件東西在人心中常覺得奇缺，常覺得飢餓難飽足，像餓鬼一樣。人在愛慾中，是永遠沒辦法滿足的。

60、行善要及時，功德要持續。如燒開水一般，未燒開之前千萬不要停熄火候，否則重來就太費事了。

61、人生不一定球球好球，但是有歷練的強打者，隨時都可以揮棒。

62、不經一事，不長一智。智慧是從人與事之間磨練出來的，若逃避現實，離開人與事，便無從產生智慧。

63、倘能以愛待人，以慈對人，則不惹禍傷身；所以做人應該吃點虧，做個大智若愚的人。

64、慈悲是救世的泉源，但無智不成大悲，有了智慧才能發揮無窮的毅力與慈悲。如此亦符合佛法中的“悲智雙運”。

65、平常無所事事，讓時間空過，人生就在懈怠睡眠中慢慢地墜落，良知良能就這樣睡着了一輩子——如此的生命只能叫做“睡中人”。

66、人之“心思”如鏡，欲求得智慧、明辯事理，亦須遠離人我是非煩惱；此即是：“當局者迷、旁觀者清”的道理。

67、要做個受人歡迎的人，做個被愛的人，就必須先照顧好自我的聲和色。面容動作、言談舉止，都是在日常生活中修養忍辱得來的。

68、佛陀常常警惕弟子，即使已經智慧圓融，更應含蓄謙虛，像稻穗一樣，米粒愈飽滿垂得愈低。

69、每個人的心中都有一朵清淨的蓮花，都有無量的智慧——把良知、良能啓發出來，則福慧果報無量！

70、什麼是人生最有價值的呢？就是愛。把犧牲當作享受，能夠付出愛心的人，永遠都很快樂，而且活得有意義。

71、悲即是同情心。能互相寬諒、容忍，表現一分寬心、愛心，即是悲心；人生最幸福的就是能寬容與悲憫一切衆生的人。

72、聰明不一定具有智慧，但是智慧一定包括聰明；聰明只是一種計量利弊得失的能力，貪婪詭詐也是聰明的象徵。

73、做好事並不是爲求名，也不是爲求功德；抱着“盡本份”的心去做好事，纔是真正的好事、纔是至誠無私的善事。

74、佛陀在人間，無非是要教導衆生自覺有與他同等的這分智慧，也要教導衆生與佛有同樣的自性，都能進修慈悲與智慧。

75、要慈眼視衆生。要把無形化做有形，把理論化成行動；要時時刻刻拿出一份“我們不去救他，誰去救他”的大慈大悲的濟助精神；能如此，塵世亦可成爲淨土。

76、心有定力，智慧自然產生。人常爲外境所影響，即是定力不夠，學佛即是要定。“定”用現代語講，就是莊敬自強。

77、“無緣大慈”，是指沒有污染的愛：他與我雖然無緣無故，而我卻能愛他；愛得他快樂，我也沒煩惱。這就是最大最清淨的愛。

78、凡夫就是追求神奇鬼怪，所以心纔會亂，因心亂故纔要去找八萬四千法門，找得團團轉，實在說修心很簡單，只要“斷貪”——哪一個人心亂不是爲了貪。

79、有錢也苦，沒錢也苦，閒也苦，忙也苦，世間有哪個人不苦呢？說苦是因爲他不能堪忍！愈是不能堪忍的人，愈是痛苦。

80、不論在人間付出多少心血、多少辛苦，切莫將心念停留於過去的成就，不論施人多少，亦莫討人情、求報酬。過去的留不住，未來的難預測，守住現在，當下即是。

81、衆生與我們無緣無故，他的苦就是我的苦，他的痛就是我的痛。苦在他的身，憂在我的心；傷在他的身，痛在我的心。這就是“同體大悲”。

82、生命非常短暫，所以要加緊腳步，快速前進，不可拖泥帶水，切勿前腳已經落地了，後腳還不肯放開，“前腳走，後腳放”意即：昨天的事就讓它過去，把心神專注於今天該做的事上。

83、心田要多播善的種子，多一粒善的種子，就可減少一枝雜草。土地不耕種，則必雜草叢生；所以行善要日日行、時時行，不斷去行，哪怕是舉手投足也要存有一分善念。

84、菩薩精神是永遠融入衆生的精神。要讓菩薩精神永遠存在這個世界，不能只有理論，也要有實質的表現。慈悲與願力是理論，服務衆生的工作就是實質的表達，我們要把無形的慈悲化爲堅固的永遠的工作。

85、衆生有煩惱，是因爲我執的關係。以“我”的自私心理爲中心，以自我爲大，不但使自己痛苦，也影響周圍的人羣跟着爭執痛苦。忘我，才能於修身養性中，造就身心健康、幸福的人生觀。

86、同樣一個“得”字，有“捨得”，也有“得失”兩種完全不同的心境。有智慧的人就能夠舍，能“舍”也就有“得”，能得無限的快樂；不能“舍”就會有“失”，失去了心境的安寧。

87、學佛必須要遵守佛陀教育我們的三個原則：戒、定、慧。戒是生活行動的宗旨，用來教誡我們的心不做壞事；行爲不發生差錯，心就有定力，精神就會統一；如此就可產生智慧。