季羨林：三論人生

季羨林：三論人生

上一篇《再論》戛然而止，顯然沒有能把話說完，所以再來一篇《三論》。

造化小兒對禽獸和人類似乎有點區別對待的意思。它給你生存的本能，同時又遏制這種本能，方法或者手法頗多。製造一個對立面似乎就是手法之一，比如製造了老鼠，又製造它的天敵貓。

對於人類，它似乎有點優待。它先賦予人類思想（動物有沒有思想和言語是一個有爭論的問題），又賦予人類良知良能。關於人類本性，我在上面已經談到。我不大相信什麼良知，什麼“惻隱之心，人皆有之”；但是我又無從反駁。古人說：“人之所以異於禽獸者幾希。”“幾希”者，極少極少之謂也。即使是極少極少，總還是有的。我個人胡思亂想，我覺得，在對待生物的生存、溫飽、發展的本能的態度上，就存在着一點點“幾希”。

我們觀察，老虎、獅子等猛獸，餓了就要吃別的動物，包括人在內。它們決沒有什麼惻隱之心，決沒有什麼良知。吃的時候，它們也決不會像人吃人的時候那樣，有時還會捏造一些我必須吃你的道理，做好“思想工作”。它們只是吃開了，吃飽爲止。人類則有所不同。人與人當然也不會完全一樣。有的人確實能夠遏制自己的求生本能，表現出一定的良知和一定的惻隱之心。古往今來的許多仁人志士，都是這方面的好榜樣。他們爲什麼能爲國捐軀？爲什麼能爲了救別人而犧牲自己的性命？魯迅先生所說的“中國的脊樑”，就是這樣的人。孟子所謂的“浩然之氣”，只有這樣的人能有。禽獸中是決不會有什麼“脊樑”，有什麼“浩然之氣”的，這就叫做“幾希”。

但是人也不能一概而論，有的人能夠做到，有的人就做不到。像曹操說：“寧教我負天下人，休教天下人負我!”他怎能做到這一步呢？

說到這裏，就涉及倫理道德問題。我沒有研究過倫理學，不知道怎樣給道德下定義。我認爲，能爲國家，爲人民，爲他人着想而遏制自己的本性的，就是有道德的人。能夠百分之六十爲他人着想，百分之四十爲自己着想，他就是一個及格的好人。爲他人着想的百分比越高越好，道德水平越高。百分之百，所謂“毫不利己，專門利人”的人是絕無僅有。反之，爲自己着想而不爲他人着想的百分比，越高越壞。到了曹操那樣，就算是壞到了頂。毫不利人，專門利己的人，普天之下倒是不老少的。說這話，有點泄氣。無奈這是事實，我有什麼辦法？

1996年11月13日